名作欣赏2017年第10期

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• 论傅山弘扬国学的贡献与意义（上）

  摘要：在清代初年民族危亡之时，傅山等一大批学者抱着“亡了国家，但不能亡文化”与“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀和知识分子的担当精神，奋力研究与弘扬国学，为国学的

  尹协理 阅读全文
• 我读李元洛《诗美学》

  我读李元洛先生的《诗美学》，是在二十多年之前，读的是江苏文艺出版社1987年的初版本。说实话，我对诗学仅具备一点基本的常识，一向没有什么研究，那是一次完全带着任

  陈骏涛 阅读全文
• 开启诗美学“迷宫”的钥匙

  “学海无涯苦作舟。”元洛兄坦言，他“探寻诗美的秘密”是走上了一条“很难而没有终点的征途”，谦称自己的著作《诗美学》不过是为广柔幽深的诗美学天地增添了“一处景点，

  胡光凡 阅读全文
• 愈是世界的，就愈是民族的

  最早读到元洛先生的《诗美学》，是在20世纪的80年代末。我刚从山东念完研究生来到湖南社科院工作，平时也去省文联的《理论与创作》编辑部帮忙编稿。文联大院里有一个小

  谭桂林 阅读全文
• 老舍与北京现代文化

  摘要：老舍作品流淌着浓郁的京味，他写的多是北京的人和事，他以北京人和北京文化为基点思考中华民族和中华文化的存亡问题，他以精心锤炼的北京话作为创作语言，为中国现代

  李玲 阅读全文
• 人生论美学与松竹体十三行新汉诗实践

  摘要：人生论美学紧贴中华美学“主情论”的思想文脉，升华了传统“德情论”的理路意向。松竹体十三行新汉诗的日常化写作和互动，包括它与文化创意产业的多声部合唱，都可视

  黄永健 阅读全文
• “汤显祖镜像”专栏之十二悲剧与悲喜剧：彻底性与未完成性

  摘要：从情节冲突的性质来看，《牡丹亭》到底是什么类型的戏剧？本文通过与《罗密欧与朱丽叶》的比较，揭示了《牡丹亭》的“悲喜剧”性质，并分析了它的“未完成性”的成因

  李建军 阅读全文
• 《三国志演义》的“韬晦”之计

  摘要：作为处世哲学，“韬光养晦”强调退守自保，戒禁争强好胜。《三国志演义》中刘备与陆逊等人行“韬晦之计”的故事，正是这种中华文化智慧惟妙惟肖的艺术化再现。这种文

  梁归智 阅读全文
• 肉感与美感含混成快感

  摘要：写诗是现代诗人治疗焦虑感与荒诞感融为一体导致的“现代孤独病”的重要手段。穆旦在新诗现代性建设上的贡献主要在“现代主义”和“颓废”上，他通过现代诗写作使自己

  王珂 阅读全文
• 穿越“三山”问“荒田”

  刘荒田，原名刘毓华，1948年出生于台山水步，早年当知青，之后当过教师和公务员，1980年移民美国。在美国，刘荒田在为生活打拼之余，始终没有放弃华文文学创作，先

  野湖川?刘荒田 阅读全文
• 北美的天空下

  1 一晃儿，离开旧金山差不多二十年了。1997、1998年，我在那座城市住了两年，和荒田处得很熟，常来常往。自离开后，与荒田兄再未谋面，但是时有电话，也时见他的

  天浩 阅读全文
• “荒芜”后面

  二十多年来，不止十次，被问到“荒田”这名字哪里来的？提问的有记者、报社编辑、研究海外华文文学的教授和学生。我的回答是：自己起的，灵感来自我村庄的土名。他们问：有

  刘荒田 阅读全文
• 韵在嘴上，不在书上

  摘要：近几年，古体诗词创作队伍不断壮大，格律诗创作依据什么韵，是平水韵？还是新诗韵？依据何书为是？一些问题只要理论上搞清楚，自然就會迎刃而解。韵在嘴上，是读出来

  刘毓庆 阅读全文
• 知人论世与读者的话语霸权

  摘要：知人论世的阐释模式屏蔽了元稹对于小说主旨的说明，导致张生乃元稹自寓的观点主导了对作品的解读倾向，使绝大多数读者沉迷于在其中发现唐代士人猎艳经历和对张生的“

  滕汉洋 阅读全文
• 旅美女作家施玮的“灵性写作”与人类意识

  超越：神性趋向与人类意识的合一 王红旗：如果从你塑造的人物形象而言，《世家美眷》《逐出伊甸园》《红墙白玉兰》这三部小说各有什么不一样？ 施玮：这三部小说可以说是

  施玮?王红旗 阅读全文
• 当代女性从政的困局与突围

  摘要：王秀云以从政女性和作家的双重身份书写女性从政，揭示了当代女性的政治文化生态。王秀云写作的意义在于她以自觉的女性立场和独特的叙事为当代中国女性文学增添了独异

  肖菊蘋 阅读全文
• 中学语文课程标准里的“文学阅读教学”

  摘要：本文拟对1949年至今国内颁行的“中学语文课程标准”a里涉及的“文学阅读教学”部分进行述评，梳理半个多世纪以来语文课标有关文学阅读教学问题的相关内容及其历

  项远?倪文尖 阅读全文
• 课文新读?陶渊明二题“悠然见南山” 辨析及其精神超越

  摘要：“悠然见南山”之“南山”不宜解为“南面的山”或“庐山”，应解为终南山。同理，“种豆南山下”之“南山”可能是实指南面之山，更可能是虚指象征长寿之南山。陶渊明

  杨柳青 阅读全文
• “本我”“自我”“超我”三重视角下的陶渊明

  摘要：文本解读一直是教师备课的重中之重。陶渊明人生的大部分时候，内心一直在“本我”和“自我”间挣扎，想要达到“超我”的理想状态。只有真正地透过文字去体会、理解陶

  李燕 阅读全文
• 起笔于“小”，终成“大”观

  摘要：梁衡先生有多篇文章入选全国教材，究其原因是他的散文很好地把握住了“小”与“大”的辩证关系，以“小”为落脚点、创新点、出發点，并写出细节感，从而最终发展成我

  李郦 阅读全文
• 古代经典的继承与解读

  每一时代的文学、艺术和思想成就，都或多或少有传统经典作家或经典文本的影子。我国古代文化艺术在每一时代都有其发展特色，比如先秦之思想、唐宋之诗词、明清之小说，这些

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• 元遗山对李杜苏黄诗风之继承

  摘要：元遗山是继杜甫之后中国古代诗歌史上又一集大成的杰出诗人。本文主要探讨了其对李白、杜甫、苏轼、黄庭坚四大家诗风的师法与承继。元遗山的诗作不仅有强烈的现实主义

  降大任 阅读全文
• 传统与现代的联结者：章太炎

  摘要：个人主体性构建并非始于“五四”新文化运动，它萌发于章太炎。章太炎延展开传统思想脉络，以“情本体”取代道德本体，从而确立起个人主体性，这主张被“五四”新文化

  田乐乐 阅读全文
• 论王富仁的古代文学经典解读

  摘要：20世纪90年代初期，王富仁写作了一系列古代文学经典重读的文字。这些文字强调从自我感受出发，与文学经典传达的情感和经验直接对话，运用了诸多现代文本解读手法

  韩卫娟 阅读全文
• 水墨动画电影《山水情》中自然意象的儒道指向

  摘要：水墨动画电影《山水情》是传统绘画艺术与现代影视技艺结合的典范。影片借助古琴、山水、花鸟等自然物象，讲述了一桩老琴师向摆渡少年传授琴艺的感人故事，并将儒家的

  贾学鸿 阅读全文
• 当下都市女性生存境遇在影视剧中的呈现

  摘要：电视剧《我的前半生》的热播使得当下都市女性的生存境遇这一问题得到广泛的关注。笔者通过分析该剧对观众期待的预估和对女性意识的理解，指出都市女性在社会文化、价

  张磊?杜莹杰 阅读全文
• 残垣之诗

  摘要：影片《雁南飞》的语言是诗性的、情绪的，创作基点和本心却是全然冷静的，即使在讨论负面话题时，也于无声处流露着对于人性美好光辉和未来生活希望的向往，正是这种超

  戴月寒 阅读全文
• 《三国演义》：诸葛亮人化还是妖化？（中）

  诸葛亮形象：精英价值与大众文化对接的艺术丰碑 对于诸葛亮，胡适和鲁迅同调：“他们极力描写诸葛亮，但理想中只晓得足智多谋是诸葛亮大本领，结果把诸葛亮写成一个会祭风

  孙绍振 阅读全文
• 向古典文学学习是一辈子的事

  现实生活中所发生的种种故事，往往比小说家的虚构还要精彩 2004年底，我从太原古董商赵从平那里得知他有七封巴金写给黛莉的原信，最终以一万元的价格购得，紧接着开始

  赵瑜 阅读全文
• 城市褶皱深处的幽魂

  这是一本关于城市和它前世今生的书。 数十年来，中国大陆迅速地改变着自己的容颜。 散布在这片广袤土地上的万千城镇，这些风情万种千姿百态、在春雨冬雪四季轮替中生长了

  胡发云 阅读全文
• 窑变

  窑变，是火的艺术，对于瓷绘艺术是天赐良机。 瓷绘艺术更多的是采用窑变产生的不可预知的自然变化肌理，从而达到特殊的艺术效果，神秘而唯一。窑变即天工，也人巧，因此，

  吴强 阅读全文