风从凉州来

　　民 勤
　　总以为，民勤在沙漠里，一年四节总是风沙飞扬，黄尘蒙蒙的。其实也没有。
　　路两边都是树，沙枣树居多。而且，我们赶上了最最好的季节，沙枣花正在开花呢。米粒一样，淡淡的黄，那香味，是醇浓的清甜，一点一点渗进肺腑。清气上升，浊气下降。中医讲究意念，可以拿这清冽的花香，安神，养心。
　　兰州城里，偶尔也有沙枣花卖，花蕾刚刚张开。我想，那一枝一枝的花儿，一定暗暗地搅起一小团清香，在黄河水的味道里，旋起一个个小小的馥郁的窝儿。
　　一路都是花香，心里倏然清凉起来。没有风，没有沙，只有亮烈的阳光，还有庄稼，树木，村庄。
　　乡间的日子，真是惬意。门口拴一头牛，老人歇在树下，屋顶上一缕淡蓝的炊烟。背景是茫茫的田野，万物生长，那个绿呀！
　　民勤的人家，日子勤俭，唯有大门的门楼很讲究。那门楼，都修得高高的，镂空，雕花，有些古风的韵味。每个门楼都是不一样的，拙朴，素淡，不招摇。细细地看，一砖一瓦，都雕琢得有了诗意。光阴就是这样，是拿来热爱的。
　　有些门楼很古旧，大约有些年份了。再放一百年，都是文物了。门楼中间的匾额上，都题着四个大字，耕读世家，积善厚德……这样想着，日子就有了风雅。念着，也是温暖的。淳朴民风，就从这些苍劲的汉字里吹出来了。
　　路过很大的一个村庄，静悄悄的，只有阳光白花花地照着。一个老人倒背着手，弓着腰，慢慢溜达。一身青衣，像从秦时的光阴里赶来。
　　民勤大地，盛满阳光。
　　遥古的一次迁徙里，远在江浙的先祖们不愿意来这个荒蛮的边塞之地，都是被一条绳子牵着，双手倒绑着，一路跋涉而来的。所以，人老了，就溯回到时空的那一端：倒背着手，弓着腰，慢慢地跟日子磨叽。
　　世事沧桑，千重光阴都落下了。也许，那留在门楼上的四个字，肩负着对祖先的记忆，也是思念故乡最深的印记了。
　　老虎口
　　一听就是边塞之地。这个地名很凛冽，有一股子呼啸的气势。
　　其实是个风沙口，大风呼啸而来，又卷着尾巴呼啸而去，威风得很，是河西沙漠里的风老虎。
　　我们来的时候，风老虎没有来。阳光倾泻在十万沙滩上，干干净净地白亮。沙滩不是赤裸的，穿着草木的衣裳。
　　满目都是梭梭。都瘦，不肥，绿色里有些灰。这是抵抗风沙的颜色，缺水的颜色。若是下一场大雨，它们立刻就丰硕了。不过呢，沙漠里很少有点雨。
　　大自然的事情，很难说清楚。虽说都是沙漠，但有些事我们是不晓得的。在老虎口活得最好的梭梭，拿到凉州那边，不怎么活。相距不过百十里地。凉州沙漠里活得最好的是花棒。花棒比梭梭漂亮，开淡紫的花朵，非常妩媚。
　　梭梭干巴一些，也更加耐旱一些。梭梭就是喜欢老虎口，十万梭梭，欢欢喜喜的样子。如果谁拉动沙漠的弦，这十万利箭就射向狂沙。谁是谁的脾气，谁是谁的活法。
　　梭梭的叶子上，会落下一层柔细的绒毛来。这些纤弱的绒毛，就粘在沙子上，形成一个硬壳儿，固沙。以柔制刚，梭梭深藏不露。
　　还有干枯的梭梭，都灰楚楚的。沙漠抽走了它们的颜色。
　　站在最高的沙丘上，辽远的沙漠里埋伏着十万梭梭。一眼望不到边。这梭梭，是沙乡人一棵一棵种植下去的。一点点水，就活了，比我还皮实。
　　我认识一个沙乡老人，有空儿就治沙栽树，一辈子了，消停地跟风沙较劲着。他站在几千亩长满了花棒的沙漠上，将军一样在空中画了一圈说，你看，一满都是我种的。他那么满足，在风中像一尊慈眉的菩萨。
　　也许人生是寒凉的，可是有的人，却能用少少的柴，烘暖自己漫漫的一生。
　　植树的人，先用麦草压成十字格，刨掉浮沙，挖深坑。每个格子里栽两棵梭梭，浇两瓢水，就活了。苦了一天，嚼着馒头，喝着凉白开，坐在沙滩上休息。脸上却是快快乐乐的。刨掉的是功利虚浮，剩下的是内心深处的慈悲了。
　　我暗自想，若是有一身好力气，就一定划几座沙丘来栽梭梭。沙坡一定就叫刘坡坡，俗一点。我的梭梭们一定要有风雅的名字，几重，暖冬，枯荷，大风……我想入非非的时候，有个人打量我一眼说，就你啊？也想治沙？晒一天就蔫掉了。他们都大笑。唉唉，算了吧，我的几重枯荷梭梭们，我爱你们！
　　沙漠里的光阴像一场大风，呼啸着刮个不停。沙乡人的一生，就跟这场命运的大风纠缠不休，因为无法选择。但是，可以种梭梭啊，十万梭梭的脚下，是十万土地，十万干净的阳光。
　　这些瘦削苍绿的梭梭，不是从诗经里赶来的，也不是从汉唐的月色里赶来的，它们是从天上来的，箭镞一样从岁月里射下来的。十万梭梭，吸净了大风的声音，多么恬静的好时光啊。
　　这是鸡零狗碎的日子，却是最真实的人间烟火气息。
　　潴野泽
　　沙漠里积存起来的一片水域。古时叫潴野泽，现在叫青土湖。
　　搁在莽莽的大漠里，这是少少的一点水。但是，多么珍贵呢。一部分来自上游的红崖山水库，一部分来自黄河提灌的水，都是上游从牙缝里省下来的，从骨头上刮下来的呢。
　　很远处是土黄死寂的沙漠，地气冉冉。近一点是树木，在辽远的背景下渺小慈悲。还有零散的村落，那么的单薄。站在青土湖边，你真的可以感受到，什么是生命，活着是怎么的一种不容易。
　　任何生命，在这儿都是高贵的。
　　你以为，过着优雅富足的日子是高贵吗？不是，那是一种表象，一种轻飘飘的浮华。跟高贵没有关系。高贵在骨子里，在内心的深处。你看一个诗人，那么清瘦。听他说话，读他的诗歌，蓦然一惊，他的高贵是一种气场，一种脉，可以挟持世俗的一切虚浮。
　　草木，牛羊，人，都生活在风沙茫茫的光阴里。寒凉的日子里，肯定也有暖的东西。比如阳光，比如人情。有什么可抱怨的呢？有冷有暖，才是四季，庄稼才能收获，万物才能生长。人生不也如此？
　　那么单薄瘦小的植物，连鸟儿的鸣叫也是低低的。背景却是浩浩大漠，那苍黄，有点咄咄逼人的气势。怕吗？怎么不怕啊！这是腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠，一左一右，两大沙漠在此虎视眈眈，每一株植物都生长得颤颤巍巍。世界上，没有比沙漠更可怕的了。
　　可是，只要少少一点水，万物还是生长，人们还是耕作。人和植物，都皮皮实实的，活得气定神闲，坚韧轻松。这是清寂纯粹的高贵，让人仰慕。
　　水不深，浅蓝的颜色。水面上闪着破碎的阳光，亮亮的，清汪汪的。以我的眼界来看，湖面也算是浩渺了，因为我是个山里人嘛，只见过河。我住在雪山之巅乌鞘岭，是石羊河的源头，也是湖水源头的一部分。那一刻，竟然有些暗暗的得意，有些君住长江头的飘飘然来。
　　潴野泽。这个名字很胡风，也许跟匈奴有关系吧。潴野泽在很早很早之前，是非常丰美的一片水域。湖水不竭，据说湖里有一头金牛镇湖。后来，金牛被外国老毛子偷走了，湖水就一天天减少枯竭了。西域地界，被外国盗贼盗走的东西太多了，所以，他们偷走金牛，那简直是一定的。
　　传说当年大汉和匈奴在潴野泽大战，匈奴失利。后来，月明星稀的时候，湖面隐约缥缈着匈奴民歌：失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女失颜色……
　　这民歌，是匈奴方言唱的吧？
　　风中的芦苇
　　现在的潴野泽是干枯后，又补水丰盈起来的。所以，水中的植物稀疏，也单薄。最多的是芦苇，那么瘦，那么矮，却楚楚地动人。
　　我见过张掖的芦苇。张掖有大片的湿地，充盈的水，所以每一株芦苇都霸气，张扬，绿得张牙舞爪，目中无人。那芦苇，有一种硕硕的肥美，强悍的样子让人臣服。
　　潴野泽的芦苇不。悄悄地生长，低低眉眼，低低地活。风从巴丹吉林沙漠刮来，呼呼的，剪碎一湖水波。瘦瘦的芦苇在风里淡定，自在。几只野鸭子，踏波而来，稍稍躲一躲大风，又踩着水皮远去。
　　风从腾格里沙漠刮来了，呼啸着，披着黄沙的长袍子，伸着黄沙的尖利爪子。风中的芦苇，不动声色，很听话，也很安静，任你大风吹。
　　长风萧萧，黄沙莽莽。如果是懦弱，也不会如此清寂安逸。如果是坚持，倒是真的。这大风刮着刮着，就颓废起来：这低矮的小东西，怎么这样地柔韧呢？
　　其实愈柔弱的，愈加强大。据说，沙子怕水。大风可以把一座沙丘从这个村庄移到那个村庄，但跨不过细细的一道水渠。黄沙看见水，骨头就散掉了。
　　风中的芦苇，借助一片清凉的水域，以最低的姿势，抗衡苍茫的沙漠。这是暗暗拧巴的气势，慢慢纠缠着的较量。
　　清美的芦苇，在水一方。飒然，简单，缓慢。过日子，急了也没意思不是。
　　芦苇并不着急往高里长，往壮实里长，也不急着繁衍。它就是喜欢瘦，喜欢稀疏，喜欢慢慢跟风沙耗着。爱着这片水域，就不要索取太多。
　　阳光打在叶子上，有些沙沙的声音。那光芒，金色的，垂在苇茎上。这样的芦苇，有了诗人的风骨，清雅，尊贵，慈悲。拒绝凌厉。
　　你看，那一片芦苇，多么朴拙，素淡。
　　隔着水面，远远的，我闻到一种味道，芦苇的味道。西风古道的味道，驿站瘦马的味道，黄沙直上白云间的味道。诗人踏歌而来的味道。
　　远处的沙滩
　　路过一大片戈壁沙滩，看不到边际，都生长着灌木，偶尔也有一两棵树。缺水，好多植物枯黄了。就算枯萎了，还是活着的样子，有些铁骨铮铮的风骨。
　　活着的植物们，苍绿，瘦削。我知道它们的内心，都是拧巴着一股子劲儿。没有这些倔劲儿，怎么在沙漠里活。
　　活在水草肥美的地方是个活，活在沙漠里也是个活。风来了就来了，沙子走了就走了，有什么关系呢。秋天雨水多一点就旺一点，天旱一点就瘦一点，总归是活着的，惨淡经营着时间的。
　　人都想不透，活着究竟为了什么。植物们自然也不去想这么深奥的道理了。给点阳光，我就灿烂。给点雨水，我就生长。给点空间，我就蔓延。简简单单地活，删繁就简地过。
　　缺水了，是老天的事。砍伐了，是人们的事。如果不能改变别人，就一定要好好地照顾自己，牢牢地生长。
　　一半干枯了，另一半还挣扎着活。完全干枯了，根还熬煎着活。嗓子都干得冒烟了，头发都干得冒烟了。这样的生命，是等待。活吧活吧，如果等来一场透彻的雨，就缓过来了，又可以欢欢喜喜过日子了。老天的心思，要刮风，要下雨，谁能说得清呢。
　　几棵不高的树木，都长成风的样子。奇怪，风是什么样子呢？我说不上。可是，它们真的是风的样子。枝丫纷乱，但朝着一个方向，是风把它们拧成那样了。像穿着宽大的袍子，凌空而舞。风走了，让树木拓成它的样子。
　　还看见一个稻草人。黑色的长衣袍，歪斜的草帽，一摇一摆。怎么看，都像个巫婆，巫气重重的。白天赶鸟儿，晚上吓鬼。
　　我若是做个稻草人，一定是要穿上花衣裳，草帽上别一朵花。还要披一条纱巾，像飞天，在风中轻舞。阳光叮叮，蜜蜂嘤嘤，多么好。可是，这样的稻草人会不会太花哨，不好好赶鸟儿呢？
　　墨香的小院子
　　院子不大，隐在一片树林子里，有陶渊明种菊东篱的田园意境。树是榆树，还有白杨。林子里绿草萋萋，清水流过。还有几块青石头卧着，与花影为伴。一截朴拙的土墙，下面是夯实的，上面镂空，厚重里突然就多了份空灵，真是温暖。
　　庄门前，花满篱。芍药正醇，花朵开得有茶碗大，很风情。还有几枝小红花，说不上名字，攀着树，从叶子后面探出来。
　　几垄大葱也开花了，白头翁一样。叶开老师说，咦，大葱也开花呀？当然开了，韭菜都要开花哩！大葱开花他一定是知道的，只是在迢迢路途里乍然相遇，这光灿莹澈的花，让他有些不知所措。叶老师来自南方水乡。或者，他怜悯着的，不是这几朵葱花，是整个的塞外之地的环境氛围。
　　庄门旁边是黄草垛，还有很多枯树枝。草木枯萎了，是万籁俱静的踏实。花朵的缤纷是动，草木的凋谢是静。干草，枯枝，是心静如水的禅意。
　　院子里还是繁花正浓。
　　花园前面，是一架木头的水车。古朴，敦厚。摇一摇，水车就吱呀吱呀，一声一声转动起来。那声音是清凉的，是空谷幽兰的微凉与清澈。这古意的水车与鲜花为伴，素雅之极。水车素淡，些微地清高。花朵正开得如火如荼，妩媚倾人。这样的意境，美得心里一惊，在《诗经》里吧？
　　小院的主人，是吾师李学辉先生。
　　老师有恩于我。
　　这么多年的关照，力荐，是父亲，亦是兄长——这侠义慈悲的心肠，让我觉得这个世界是用温暖筑起来的。张晓风说：“曾经受人祝福，受人包容，受人期许的我，此刻，总该像地心的融雪之泉，为自己流经的土地而喷珠溅玉吧？”是的，老师的期盼，从不为回报。他说，人活着，要认认真真做好一件事情。你，写好你的散文就可以了。
　　我肯做一个心地纯明的人，肯做一个踏实真诚的人。因为老师殷殷期盼，不是为得到失望。受人祝福和包容，如果不好好地努力，良心会隐隐不安的。
　　小院三面都是房子。书房是三间，纸墨笔砚，一盆青绿的植物。淡淡的墨香里，请刘醒龙老师写给我四个字：梅风雪骨。淡青的宣纸上，这字，都醇厚，丰硕，被岁月淬火的那种凛凛气度。字如雁，是飞的，飞在清晨薄霜芦花如雪的意境里。
　　施战军老师的字，如大野的清风，如流水，甚至能听到潺潺的水音。行云流水，大约就是说这样飘逸的笔墨吧。字，若荷，开在惊动山鸟的月色里。墨，若水，清洌地奔逐。
　　梅花消息。寥寥几字，诗的意境缓慢绽开，让人支起耳朵来捕捉春的讯息，空气里淡淡的清香也跟着涌来了。叶舟老师写字，一挥而就。他的字，清瘦，孤傲，有宋朝的味道。盛唐太绚丽，少了沉静。他的字，如诗，纯净，凝练，是雨后清荷的气息。瘦，是诗人一种悠然的远意。
　　有容乃大。笔墨，是承载了一个人的心境。心境的宽仁清美，是扑面的温暖。
　　苍茫人间，有万重愁，也有万重暖。暖是上天的祝福，真正值得珍惜和感恩的，就是这样厚德的温暖。
　　月亮出来亮汪汪
　　风吹来，不凉，暖暖的。
　　沙漠里的风，不懂得轻轻吹，总是这样又笨又呆地胡撞。
　　听到了水渠里的水响，哗哗，哗哗……
　　水边的垂柳，远处的小桥，在夜色里有些淡淡诗意。
　　大家走着，突然，阿来老师说，看啊，月亮！
　　我们都抬头去看。一轮大漠明月，又圆又亮。那颜色，澄明，干净。大漠的苍穹，浩瀚无际。那月，越加奢华。
　　沉默的阿来老师，突然轻轻唱起来了：“月亮出来亮汪汪，亮汪汪。想起我的阿哥，在深山。 哥像月亮天上走，天上走……哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠……”
　　真是让我们惊讶啊，银子一样清冽的歌声。月色如水，此刻的大漠明月，仿佛专心在等这自然而来的歌声。
　　是清风从漠漠草原上吹过的纯净。仔细听，像从遥远的地方，驾着一片黛蓝悠悠然赶来。
　　“月亮出来亮汪汪，亮汪汪……”寂寥的沙漠里，歌声如此淳朴，倏然间感动起来。听者的心里，都可以漏下几粒亮亮的星星来。
　　阿来老师唱歌，我们都静悄悄地听。一撮青草也在听，流水也在听，米粒一样的沙枣花儿也在听，沙漠里的牡丹花也在听。万物平等地听。
　　明月出天山，苍茫云海间。银子一样的歌声，来自天籁，在沙漠千里烟波间。
　　“月亮出来照半坡，照半坡，望见月亮想起我的哥。一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊， 你可听见阿妹叫阿哥……”
　　贾梦玮老师也轻轻跟着唱。
　　苍茫大地是一匹褪了色的土黄绸缎。掺着沙枣花清香的大漠风一头撞在月光里。
　　月出鸟惊，是深山的月。大漠的月，坦荡，有些苍凉的远意。因为这穿空而来的歌声，月亮温暖亲切起来了。
　　啊，幕天席地的大漠里，大雁属于这歌声，花瓣雨属于这歌声，擦肩而过的凉州人属于这歌声……
　　值得祝福和赞美的，是蕴含在歌声里的真挚。
　　西凉乐舞，攻鼓子
　　看攻鼓子，没有一般腰鼓的热闹喜庆。隐隐有些杀机四伏的奇怪幻觉。
　　鼓声震震，像战鼓在劲擂。你知道，我没有去过古代，不知道战鼓应该是什么样的气势，全凭女人的直觉。
　　羊皮长鼓，枣木鼓槌，雨点骤然而来一样，不乱。先是轻捷的，咚，咚，咚。渐渐就激进了，咚咚咚……恍然间，古战场正在酣战，他们个个都是盔甲重重的兵士。千军万马，没有观众，只有战士，在苍茫荒凉的大漠里呐喊……
　　常常想，攻鼓子的背后，是有故事的。这种刚毅而粗犷的舞蹈上空，是有灵魂的。我只能看到舞蹈的表象，无法洞悉飞天一样的鼓子灵魂。
　　芸芸众生里，万千舞蹈。唯有攻鼓子，能在步履跳跃的一片黄尘里，打击出金戈铁马的浩浩意境来。
　　攻鼓子舞起来的时候，有些巫气，一种攻击力在骨髓里奔涌。不是所有的舞蹈都有这样的蛊惑。你看，鼓子两侧是太极图，幽深，神秘，隐隐潜藏着疯狂和万千玄机。
　　舞蹈正酣的时候，羊皮长鼓在头顶翻飞，飞啊，漫天都是翻飞的太极图。神灵就降临在翻飞的太极图里吧？还有鼓点密集的声音，除了像战鼓，还有一种不能参透的气氛。是什么？我也说不清。连天神也不肯说破吧？
　　除了鼓子的红漆之外，都是黑白两色。玄衣，白扣。太极图也是黑白两色。眉毛浓黑，脸涂了很厚的白妆。这样的颜色，是肃穆，也有些惨然的东西在里面。
　　凉州的民间传说里，攻鼓子为苗庄王所创。苗庄王大约是个官员，也许是汉人，也许不是，谁知道呢。凉州自古是多民族聚居的地方，除了汉族，还有匈奴，吐蕃，党项族，蒙古族，藏族……苗庄王是什么族不重要，重要的是他创造了这么好的西凉乐舞。
　　凉州人说，攻鼓子是西域乐舞和中原乐舞交融出来的西部鼓舞艺术。它的确是独一无二的。
　　一直觉得攻鼓子应该是秦人的舞蹈。当然，是我胡思乱想的。我唯一的嗜好就是想象一些我不能明白的事情。
　　看看鼓手们的打扮吧：玄衣，玄裤，玄帽，紧身干练。黑幞帽两边，插上长长的野雉翎，表示上敬天意，下走凡尘。这样的寓意，分明是秦人的霸气和浩荡。浓眉，白脸，从头到脚都是粗犷豪放。天，这真的是秦人夜行侠从时空里赶来了。
　　妆扮好的鼓手，站在队列里，一动不动的时候，有一种兵马俑的神态。不管时光隔了几千重，凝神坚毅的样子不变。还有一些朴实憨厚的可爱。
　　我坚信这是秦人的舞蹈。最悠远的，也是最堪痛惜的。
　　历史上的凉州，和秦一直有着纠缠不清的感情。
　　我的朋友说，乌鞘岭那边的平凉，定西，跟咱们的西凉有关系。这几个字合起来是：平定西凉。
　　那时候，凉州住的多是游牧民族，匈奴有，狄、戎有。喜欢征战的狄、戎们常常翻过乌鞘岭去秦人的地盘找事。所以，这秦人的攻鼓子就带着呼啸之气来了。秦人的老巢，距凉州并不遥远。而且，攻鼓子两端的太极图，发源地就是秦人的天水。
　　也许，攻鼓子就是那个时代落户在凉州的。这么强悍的鼓舞，一定糅合了胡风，不是纯粹的秦人舞蹈了。我是这么想的。本来，女人对历史是迟钝的，尤其像我这样懵懂的女人。让我想历史，就会想成这个样子。
　　还是说说这西凉乐舞攻鼓子吧。
　　鼓点敲开，舞步就柔韧起来。这样的柔韧里，暗含着一种强大的气势，或者是攻击性。随时，都可以把舞蹈变成攻势和杀气。那兵器，就暗藏在鼓子里。为什么要有太极图呢？求神灵赐予力量吧。
　　打攻鼓子，是有阵法的。是八卦阵？龙门阵？我不知道，但一定是遵循着某个阵法在变幻招式。怎么看，都是兵士在操练，在优美的舞姿里霍霍磨拳。
　　若是几百人汇聚在一起表演“会鼓子”，你就看到排山倒海的气势和自信。跺脚声，沉闷的鼓点声，阵势不断变幻，是秦人的一字长蛇阵，太极阵。那时候，千年前的闪闪盔甲和人喊马嘶都附体了，是灵魂在舞蹈。
　　边塞之地的古凉州，不缺乏悲凉的沙场。我们把羊肉叫“手抓”。锅里煮一煮，捞出来直接捉在手里吃，有一种匆忙和急迫。想必，也是从古战场遗留下来的古风吧。
　　也许，攻鼓子里也浸入了月氏或乌逊等民族的舞蹈因子，因为这么粗犷豪放，有猎猎的大漠风和辽远的草原风。面对这样的舞蹈，很难不想到金戈铁马的沙场。
　　奔逐，俯冲，翻转，呐喊，充满了悲壮。那鼓点，如若骤雨打新荷，有土腥气，一波一波扑打在大漠的黄尘里。咚咚咚，虽沉凝，却陷于难以自拔的美之中。力量的美，震撼的美，无边无际的美。
　　河西这个地方，留给诗人的也是这样凌厉的边荒记忆。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
　　古代的士卒，在这边陲之地经历过了多少悲伤离散。沉淀下来的，是一种代表着征战的鼓舞了。那藏着岁月深处的故事，慢慢消失了。
　　时空的那一端，是莽莽黄尘的沙场。时空的这一端，是豪情柔韧的鼓舞。这中间，用了千重厚的光阴。
　　红花瓷，温得月光入酒来
　　好酒，藏在坛子里。
　　藏酒的坛子，一定要古意，要有饱满的风骨。红花瓷刚刚好，格外的风雅。还有少少的一点儿绚烂。那红花，是红牡丹，红牡丹红着要破哩。底子，是白釉，刀剔过的痕迹，青白得耀眼哩。剔出来的花，浮雕一样，真是美。这样，就有了一种风骨，是来自西夏的气象，粗犷而柔美，寂静而喧嚣。
　　老酒微黄。这淡淡的，若有若无的黄，也是很澄明的透彻。清冽，芬芳，饶舌绵柔。这酒，慢慢饮，缠绕着一种说不清的气息，像一轴水墨画卷里的那种恬然。
　　品酒，也是品一种心境，和水墨画卷里的意境近似。
　　入口，是凉凉的，薄薄的液体。喝下去，慢慢地感觉出温暖而炽热的火焰。喝酒，不为驱寒，而是为了驱走世俗的虚浮。酒后吐真言，一杯，两杯，一层一层剥去功利，只留下最本真的自己。醉酒的人，只剩下自己。醒来，便要穿上虚浮，不以真面目示人了。
　　我叔是个胆小讷言的人。平日里的委屈，都积攒着，隐忍着。酒后，便鼓噪起来，把受的气要发作出来，痛快淋漓地骂人。他是个泥瓦匠，吃苦，受累，受气，有时候讨不到工钱。他常常借酒发发疯，心里的郁闷就疏散了。酒是一条心路，可以驱走内心淤积的寒。
　　借酒，也可以缓冲心里的伤。
　　好多的东西，都败给酒。
　　阿来老师说，林子里的鸟，是狗撵出来的。心里的话，是酒撵出来的。这透明的液体，是怎样一种神奇的东西啊！
　　妙玉的一盅清茶，是采撷了梅花瓣上的雪，储藏了三五年才拿出来的。她如果要酿酒，少不得也要坛藏十来年吧？那样冰雪的女子，会酿出怎样的酒来呢？
　　武酒集团有一轴画卷，西夏酿酒图。图中的酿酒人，都是妙曼的女子。火炉，青烟，酒碗，长衫的女子。场景很悠闲，很雅致。那酒，在碗里飘逸，看了，都清幽起来。
　　美酒，都要藏在地窖里，慢慢发酵，酝酿。一点儿也不着急。这个过程，酒自己把自己变得醇浓，自己把自己酝酿透彻。酒在地窖里都想什么呢？我们无从知道，酒自己知道。但酒不说，高僧一样，静静地悟。酒的心情，酒知道。芬芳，是经年修炼出来的道行。
　　最喜欢下雪的时候。
　　最好是大雪，漫天遍野的大雪，下得酣畅。天地寂静。千山鸟飞绝，万径人踪灭。然后，煨起红泥小炉，炭火旺旺的，炖一壶红花瓷，微黄的酒汁，冒起一丝白气。
　　两三知己，围炉而坐。说说庄稼，说说诗词。什么也不用说了，就听一曲古琴，消停地饮下一杯温热的酒。日子，就是这样诗意地慢慢度过才好。有时候急急追逐到的，都是没用的。
　　这温热的酒，在舌尖是轻柔甘甜的。咽下去，满腔都是烈烈的炽热。这样的时候，说出来话都是来自肺腑的，再也没有遮掩虚浮。都醉了，都是酒撵出来的心里的话，肝胆相照。这酒后的真，就多了一份禅意。人生，还奢求那么多干什么呢？
　　如果牡丹开了，就要在月下赏。月光如缎，干净，清幽。红花瓷在月光里，也是一朵盛开的牡丹。没有月光杯，就斟在白瓷的碗里，让月光扑落在酒里，溢出来。这样的月光是熨心贴肺的，要用一种遥远的诗意，温酒。水一样的月光，渗进酒中。
　　月静，人稀，只有牡丹拆开的声音，扑簌，扑簌。这寂静，这花香，都浸入酒里了。满满的一碗酒，清甜芬芳。红花瓷，开成一朵西夏的牡丹，缠绕于岁月深处，多么的禅意。
　　这样的红花瓷，就妖娆起来，沧桑起来。
　　那么，就蘸着月光轻轻啜饮一口，温热的，熨帖的。多么清雅。内心的一点点惆怅，就被酒撵出来了。一点点喜悦，也被酒撵出来了。于是，喊着朋友的小名，说，我醉了，真的醉了。这是月光温过的酒，醉了，是最真的自己。
　　酒醉不醉，别人也无从知晓，只有自己才明白。酒的香，淡淡的，却实在是诱人。这样的清香，是经历了岁月的沉淀，经过了漫长等待，所以才是彻心彻骨的芬芳。
　　打开一坛红花瓷，酒香弥漫，毫无保留地散发。不喝酒的人，心里也动一动。面对一坛子美酒的诱惑，很难不动声色。有个人就说了：我和酒是同谋。这酒，也忒可恨了，总是埋伏在日子里，动不动让人降服。
　　喝酒的女人，若是穿了白裙子，麻质的，长长的那种。红唇，明眸，长睫毛。真是风情啊。酒还未喝，你就输了，输得一塌糊涂。你自己都不知道怎么就这样束手无策地输了。
　　这酒，真是谁的同谋，挟持了你的心呢。
　　西夏文
　　有一种文字，很美，你一定没有亲眼看见过。真的。
　　我当然见了，不仅见了，还摸了摸——因为它刻在石碑上。
　　这是西夏碑，刻的文字当然是西夏文了。全称是：重修护国寺感应塔碑。简称西夏碑。
　　西夏文字很好看，撇捺撇捺，繁琐而有序，花朵一样饱满舒展。这样神秘的文字，来自遥远的西夏王朝。古时凉州是西夏的陪都，称作“西凉府”。西夏碑就在凉州的大云寺内。后来改名为西夏护国寺。
　　古凉州就是今天的武威。你以为凉州凉得很么？不是的，热得很，临近腾格里沙漠，咋个不热呢。
　　清嘉庆九年（公元一八○四年），凉州学者张澍，在游大云寺的时候，发现一个封存了几百年的亭子。寺僧都不敢打开，说这是一个被诅咒过的亭子，很邪性，打开了，会给凉州大地带来灾难。张澍是还乡的官员，所以不信这个传言，坚持拆开了亭子。
　　西夏碑晒在了阳光下，结束了几百年的幽深。张澍发现，石碑上奇怪的文字就是失传已久的西夏文。每个字都像汉字，似曾相识，但都不认识。当然，这正是李元昊想要的效果，让你认识了，算什么西夏文。
　　后来，兵荒马乱时期，这块珍贵的石碑早早被埋藏在地下，藏起来了。外国盗贼们没有嗅到信息，所以石碑安然无恙。
　　偌大一个西夏，隐居在西域的时空里，初次跟千年后的光阴见面，竟也只剩下这么一个青石头的碑了。
　　也许，溯着光阴的脉络寻去，我能看见西夏——阳光亮烈，鸽子咕哝在土屋的檐下。骆驼卧在胡杨树下，咀嚼。大风起兮，卷起黄沙漫漫，直上白云间。西夏人打马而来……
　　我只能想到这儿，不能想象他们穿什么样的衣裳，说着怎样的西夏方言。
　　凉州自古是建立过皇朝的地方，是佛城，凉州人的见识自然比西域别处要宽阔，所以宝贝才得以留存。有个乡里的老人告诉我，他们村有一块分水石碑，是早清的，后来兵荒马乱，他们立刻埋藏起来，新中国成立后才挖出来。西域大地，凉州的宝贝丢失得最少。
　　西夏西夏，多么神秘的王朝。留下一块石碑，也是隐秘而含蓄的。一点也不张扬，默默的。那是怎样的一个朝代呢？谁也说不清，因为文字记载的东西很少很少。留下一些稀零耷拉的文字残片，残缺的陶瓷，让后人们去想象。有些珍贵的西夏文本，被外国盗贼们洗劫走，我们难以见到了。
　　西夏文是西夏党项族语言的文字。笔画繁冗，称为蕃书或河西字。可见，河西在西夏的地位是多么重要。毛笔写出来的西夏字，初看，非常飘逸，有一种清逸玄美的风骨。
　　这样的字体，仔细看着，慢慢就升腾起一种刀光剑影的寒气。那么多的撇捺，像剑，像刀。竖弯钩，像弓箭，暗含了杀气。就算是短短一撇，也像一枚匕首，寒光闪闪。还有很多笔画结构，像云梯，像矛，像盾。这样的字，看多了，内心的寒意慢慢浸出来。
　　毕竟，它不是汉字，只是和汉字很像罢了。一个“了”字，在西夏文里有十一笔。你可以想象，多么繁琐。
　　汉字是温暖的，可心可意的。怎么看都是仁慈而怜悯的，充满了阳光，诗意。怎么看都清美雅致，令人想象无限。
　　西夏文不。每个字，都暗含了一种凶煞之气，不是绵软的，是锐利的。繁琐的背后，透着霸气和野气。撇捺多，横竖少。杀气多，平和少。
　　李元昊，这个大漠黄沙里出没的王，内心有多少柔软的东西？大臣野利仁荣，一定是深谙了西夏王的内心，创造出来的文字，跟西夏王心有灵犀，息息相通。多么默契的心灵沟通。看一看这样的文字，就能闻到西夏光阴的气息，就能洞悉西夏王纷杂的内心世界。
　　李元昊的画像，不知是谁创作的。皮帽子，络腮胡子，刀眉，目光凶狠。冷冷的，若有所思的。他想什么呢？谁也不会知道。这样的画像，也许很贴近西夏王，很胡风，很霸气，很智慧。西夏书写的各种文书诰牒，都是这样寒意满满的文字。一粒一粒，不是写出来的，是从木简上，石刻上，纸上，渗出来的，刀光剑影。
　　上世纪八十年代的某一天，武威有个老人，叫孙寿龄。他和同事们在一个叫亥母洞寺的遗址清理残存文物，发现了西夏文佛经《维摩诘所说经》。精美的西夏文字，一下子呈现在阳光下。更重要的是，孙寿龄分析研究后认定，这部经卷是泥活字印品，不是手抄，不是木头雕版印刷。
　　你猜怎么着？这个老人迷恋西夏文，居然决定亲手复制出泥活字，再用这些泥活字印书。告诉你，他成功了。我见到了老人复制出来的泥活字，一个版是西夏文，一个版是汉字。用溶化的蜡，把泥活字固定在版里。印出来的文字，白纸黑字，清清爽爽。老人说，如果韩国人再说活字印刷术是他们的，就很不要脸了。想想看，他们的确没脸没皮。
　　一个停电的夜晚，我在一团昏黄的烛光下看几张西夏文的图片。这样泛着远古神秘气息的文字，在烛光里慢慢洇开。看着，看着，满纸的文字，都扑闪起来，是刀光剑影的凌厉，毫不温软。甚至能听见刀戈相击的苍啷啷的声响。
　　那夜，一梦刀戈，一梦的西夏文字在酣战。梦里风沙茫茫，西夏的王，策马持戈，在大漠深处挥舞不休。
　　佛教在西夏是很受崇尚的，西夏国在张掖有大佛寺，凉州更是佛城。同时他们也用泥活字的西夏文印了大批佛经。武威亥母洞寺遗址里发现的佛经《维摩诘所说经》，就是那个时期刻印的。
　　西夏的腰牌，做得很精美。腰牌上刻着四个西夏文，还是寒凉的感觉，真的不温暖。凉州出土的西夏瓷，无论坛子，罐子，还是碗碟，都是线条粗犷奔放，一点也不收敛。这样风格，适合李元昊的性格，野气，不受拘束，骨子里是孤傲。
　　有的瓷器不合格，要报废了，就用毛笔书写着报废的原因编号等等的，以及某某人的名字。这些西夏文字，就跟着瓷器呼呼大睡了千年。千年后，它们被刨出泥土，叙述一段过去的零碎光阴。
　　有人很天真地说，这个西夏文字，怎么我的电脑里敲不出来？天啊，西夏文字岂能是随随便便一台电脑敲得出的啊！那样刀光剑影的文字，要用刀刻。一刀一刀，刻在石头上，雕在木板上。这样的功力，才能彰显它的威风，它的凌厉。就算写在纸上，也一定要用毛笔，笔力一定要苍劲，要镇得住寒凉的撇捺才行。
　　李元昊是党项人，北魏鲜卑族拓跋氏之后，李姓为唐王所赐，戎马征战的王。凉州是西夏皇族始祖诞生和建功立业之地，凉州护国寺，是西夏皇族祭祀祖宗的圣地。
　　无论这个西夏王多么英武雄才，多么文治武功卓有成效，用我一个女人的目光来看，他很凶残。据说九位妻妾，几乎都被他杀戮。不仅如此，他连儿女都要下手杀之。想想看，多么可怕的西夏王。这样的一个生性残暴的男人，他下令创造的文字，怎么能不满含杀气呢？
　　仔细看那些繁琐的西夏文，慢慢能触摸到西夏的脉动，西夏王的心思。那些文字，尖锐，犀利，缺少温情，刀刀见血。笔画繁琐的背后，是想掩藏一种焦虑和不安，是想掩饰一种乱纷纷的心绪。频繁的撇捺，是刀剑的影射。几乎找不到笔画简寥的字，都是一样的繁沉厚重，一样的满身盔甲。
　　孤独的李元昊。人说，缺什么就炫耀什么。西夏文如此繁重，也许，李元昊的内心是寂寥寒凉的。
　　被王道士发现的敦煌藏经洞，就是李元昊和当时瓜州的统治者曹氏开战前，曹氏为防不测，把佛教经典、佛画等各类书籍统统收集起来，运送到莫高窟，集中在这儿。宝贝藏在一个洞窟里，封闭洞口，又在洞口的墙壁上绘制了壁画。可惜，过了千重的光阴之后，被王道士发现，真是悲哀。可怜的珍宝们，都被外国盗贼们洗劫走了。
　　宋仁宗说，你可以姓赵。李元昊说，我还不想姓赵，我就姓李。他并不把宋王放在眼里。这样狂放骨气的男人，也像汉人一样，较真自己的姓氏。
　　有本西夏辞典，叫《番汉合时掌中珠》，我们今天能读懂西夏文，就是借助这本宝典秘笈。西夏留给后世的东西很少了，一点一滴，都是很珍贵的。那些飘逸繁美的西夏字，那些远去的岁月，荒芜了，消失了。留下的一星点儿，慢慢叙述西域的一段零碎光阴。
　　西夏瓷蒺藜
　　蒺藜你一定见过吧？浑身是刺，愈枯老的，愈加厉害。把蒺藜放大到拳头大，然后是瓷的，就叫瓷蒺藜。不过，我觉得它更加像苍耳子，真的，非常像，简直一模一样。但是，西夏人硬要叫它瓷蒺藜，我也没有办法。大约，他们不喜欢苍耳子。明明那么像苍耳子。
　　这个咋咋呼呼的东西干什么呢？是西夏人的武器，相当于炸弹。瓷蒺藜是空心的，填满了炸药，引爆后，杀伤力非常大。
　　我的印象里，西夏人应该是擅长刀枪弓箭，炸药是汉人的事情。谁知道西夏人居然也这么嗜好炸药，而且把瓷蒺藜设计得如此威力无比。
　　还有一种瓷器，叫瓷手雷。像个狼牙棒，也是长满了刺，大约有小一点的西瓜大。更像个愤怒的刺猬，锋芒鼓胀。瓷手雷有把儿，也是空心的，中间装满炸药。
　　西夏研究所的孙寿龄老人说，瓷蒺藜和瓷手雷浑身的这些刺儿，分散了着力点，掉在地上并不破碎。等炸药爆炸后，这些刺的杀伤力可是巨大的。
　　西夏人喜欢瓷器，除了烧制大量的坛坛罐罐，还烧制这些瓷武器。但是，在西域的光阴里，西夏突然就消失得影无踪迹，只留下一点点零碎的痕迹。
　　一地碎瓷，是成吉思汗的铁蹄踏过。剽悍的王们。
　　不知道他们是怎么利用这些瓷器打仗的，史书里并没有详细记载。如果有，抗战时可以炸鬼子。
　　孙寿龄老人研究西夏历史已经有很多年了。老人说，凉州有个地方叫古城，是西夏的官窑。在古城随便一个地方挖下去，都是西夏残破瓷器的碎渣。有的地方，厚几米呢。瓷蒺藜和瓷手雷，都是从这个地方出土的。老人能根据瓷渣的碎片，复活出完整的瓷器模样。
　　他说，有个村民，住在山下。秋天发洪水的时候，一座瓷窑被水冲塌了，露出一窑黑釉瓷碗，都是西夏的。这个村民春种秋收的时候，就取出西夏的瓷碗，吃饭喝水。用完了就随手扔了。有的地方呢，人家的宅屋十米以下，都是瓦渣片。
　　这么多的瓷器，西夏人大约也是做着买卖的。驼队把这些瓷器运到外面，换回来他们想要的东西。西夏的瓷器很朴拙，也很精美。双耳黑釉瓷罐，白釉瓷碗，黄釉瓷扁壶……
　　老人说，有个黑釉瓷瓮上写着：“郭狗狗家瓮”，大约是定制的瓷器。这个名字让我很失望，这么俗气，跟现在的名字一样，一点也不西夏。至少，应该叫野利什么的，拓跋什么的，有些西夏的味道才好啊。
　　我摸了摸西夏的瓷蒺藜，凉凉的，扎扎的，有些颓废的煞气。它在西夏的时空里，轰然一声，烟花一样凋谢了。同在陈列架上的坛坛罐罐们，都是温润亲切的。唯有这两样，瓷蒺藜，瓷手雷，是决绝狂野的。
　　某次去串门，一直觉得那户人家的屋里氛围有点奇怪，阴，寒，脊背上有冰凉的汗。有种什么说不出的东西，冷冷的，逼仄的，在暗处盯着，让人不自在。仓皇出门的时候才发现，这种阴，来自一副完整的牦牛头骨，很大，白骨森森地悬挂在客厅，黑窟窟的深眼窝。有一种悚然穿心而过。
　　我看瓷蒺藜，瓷手雷，也是这种感觉，不胜寒。
　　我想，我是个软弱的女人，需要温暖的东西。这么阴冷的瓷武器，森森寒芒，还是远一点吧。
　　凉州城里牡丹开
　　柳絮儿飞的时候，漫天都是，雪花一样美。那么干净地迷茫，恍若梦境。紫槐花开了，满树都是淡紫的破碎，一簇簇，一串串，都是五凉的古风西夏的飘逸，从光阴里，箭镞一样射来了。美得猝不及防。
　　牡丹也开了。牡丹一开，凉州城里就绚烂起来了。
　　牡丹这两个字，念出来，圆润，饱满，沉甸甸地喜悦。念一遍，不过瘾，又念几遍：白牡丹，红牡丹，紫牡丹，绿牡丹。有绿牡丹吗？洛阳有，凉州还没来呢。但是，就算没有绿牡丹，念一念也是好啊，多么妩媚，听着都独自喜欢。
　　牡丹一开，就想起那句诗来：云想衣裳花想容。唐朝的牡丹，也是这样的惊艳到无语吗？贵妃云鬓上别着的那朵，也是这样恣意汪洋地风情吗？李白的眼里，到底是怎样的一种沉迷？
　　白天的牡丹是热闹的，真的。开得很炽热，有些不管不顾的狂放。就是要醇浓，就是要张扬，就是要席卷一地阳光。
　　年少的时候，喜欢坐在树阴下绣花。绣了菊花绣芍药。牡丹是丰硕的，梅花是清瘦的。那时节，花是自己的心，是水湄的佳人，妖娆在未来的好日子里。
　　眼前的繁花，突然就把心拽到那个素淡的年纪去了，那么单纯，那么孤芳自赏。韶光一去不再来，真快啊，多少事，都萧萧。回头的刹那，内心的有些东西，又枯萎了，凋谢了。
　　花开得最潦草的，是莱菔花，今儿一朵，明儿一朵，想开不想开的。下雨就收拢了，给点阳光又立刻拆开了，像个摆摊的小贩。有时忘了开，几天都是花蕾，有时又开得收刹不住，没完没了的不谢。真是漫不经心，散漫得跟我一样。
　　还有蔓菁花也是。胡乱地开一下，花朵呢，大的大小的小。隔几天不见了，隔几天又在开，稀里糊涂的，让人想不通它到底是个什么脾气。
　　牡丹不。牡丹傲气，开得脉络清晰，仔仔细细，不会轻贱自己。幽兰在仙风道骨那个境界，很挑剔，是属于文人和隐士的。牡丹在世俗的光阴里，笑傲江湖。世人追逐富贵，牡丹立刻就遂了愿，顺了他们的心，取个别号叫富贵牡丹。
　　牡丹最酽的时候，晚唐的落魄诗人也赶来了。倾城的容颜，岂能错过。费尽胭脂画牡丹。拿了这画，去换酒，也去换米。这天生的绚烂，养活了多少画牡丹的墨客。一把牡丹扇，多少风流人。
　　牡丹最酽的时候，我们也赶来了。我们在凉州沙漠公园里，看到了等着我们的花朵，那么喜气洋洋的样子。芍药也好，只是单薄一些，不如牡丹丰硕。
　　刘禹锡说，唯有牡丹真国色，开花时节动京城。这牡丹，就开得有了气势，飒然，大方。也开得有了气象，镇得住世俗和喧嚣。越开，越美，有些轰然的绚烂，有些霸道的美。
　　最美的花，还不是牡丹，是罂粟花。那美，惊艳得要命呢，勾魂呢。可是，罂粟花妖气过头，诱惑太深，成不了气候。邪不压正，牡丹是浩然正气的。而罂粟花呢，太邪气，阴气重，道行浅的人赏不得，抵抗不住。所以，罂粟花顶多像个妖姬。梦幻，迷离，不真实。
　　牡丹不。牡丹一开，阳气上升，地气冉冉，是无可争议的花王。它能镇得住场子，压得住邪气。一瓣一瓣，都有王者气象，大家风范。每一朵，都开得气定神闲，坦然自若。
　　牡丹最美的时候，是在月色下。知道吗？
　　一片清凉的冷辉洒下来，树影绰绰，凉风习习。牡丹披着月光，少了霸气，婉约轻柔起来。树下，一曲箫音，声音清美，若有若无。一杯薄酒，对影成三人。
　　真的，就要这么静。
　　月下赏牡丹，要独自去赏，要的是一份孤寂和淡然。如果有泪，在月色里，在花下，就落几滴吧。那泪珠滴在花瓣上，忧伤，无奈。月下，箫音渐起渐落，不经意间，心就沧桑了。那花儿，只是陪衬，只是一份淡淡的相伴。花影为伴，琴音为伴，清风送来的凉为伴。
　　月在云端，人在树影，花在梦里。这一刻，所有的世俗琐碎都是低贱的。可以蔑视，可以一脚踹走。这一刻，可以把流落的心，收回来，慢慢喂养在一曲清音里。尘世的无奈，孤独，都可以慰藉。
　　世俗的日子里挣扎得太久了，一定要留一份赏花的诗心，坚韧饱满地抵御伤痛。不然，漫漫人生，千疮百孔的不容易度老呢。
　　如果在月光里填一首《醉花阴》，该是何等的风雅啊。欲问秋蝉何以苦？露重飞红处！斜雨闭疏窗，爇尽沉烟，总把风流误。愁眉恨冷花前絮，恨瘦相思树。莫道不多情，缊绪千千，诉又如何诉？背景音乐在舒缓，在妙曼，《平沙落雁》也好啊，不要太伤感了。
　　太美的东西，要适可而止，不要太过。牡丹拿捏得很好，开着开着，就败了，就在意犹未尽的时候凋谢，让人怀念不已，爱慕不已。
　　只有月季傻，没心没肺地开个不停，从春到秋，花到荼蘼花事了才罢休。那么地讨好，那么地巴结，谁会去珍惜呢。像个小丫鬟一样傻。只知道卑贱地开，没心没肺地开。以为只要热烈地开着，就讨人喜欢了。
　　实际上，不是这样的。太容易得到的，都往往不珍惜。如果月季一年只开一天，它的美就可以灼灼夺目了。这一点，昙花做得更绝，只开瞬间——你等了我千年，我只看你一眼。何等的高傲，可偏偏就是有人苦苦等待。
　　牡丹可以优雅地做王，可以从容地国色天香，因为它道行太深，因为它仰仗着上天的恩赐。你不得不感叹，老天对它真是好得不能再好了。人有命运，花也有。上苍有时候会偏心的。
　　沙枣树
　　想起来一棵树，沙枣树。还是初春的时候，在腾格里沙漠边缘。那天，独自走着，像走在荒凉的月球，没有人间烟火的味道。那种压抑，那种惶恐，恍惚间让人觉得被扔在了不毛之地的时光隧道之外。
　　很想歇斯底里地喊叫几声，这该死的空旷迷茫。哪怕大哭几声也痛快啊。整个世界都安静了，只有自己，多么渺小地蠕动着。
　　突然就看见了一棵沙枣树。
　　茫茫大漠，一棵树从天而降——枝丫纵横，像巫婆披散的头发，四下里极力扩张，纷乱，却有某种秩序。暗暗的，有一种奔涌的气势，浩大，强劲。这棵沙枣树，张扬的沙枣树，在大漠里如此凌乱飞扬。它一定也想嘶喊几声。
　　孤零零一棵树，它孤独吗？它喜欢沙漠吗？它的头发是被大风扯成这样的吗？我不知道。我仰望这棵任意挥洒着枝条的树，它确实是自在独立的，好像一点也不觉得委屈。我知道，它的根会扎得很深。
　　它会渴望另一棵沙枣树来做个伴吗？哪怕小一点矮一点也行啊。可是，没有。四周尽是茫茫沙子，一棵树也看不见，连高一点的植物也看不见。奇怪啊，它是怎么来到这儿，并且长得这么粗壮的呢？是谁让它来的呢？
　　大约，是老天派它来的吧。
　　这沙漠，一定要有一棵树才行。天空的鸟要在树枝打打盹。风要缠绕在树上，雪要栖落在树上。大漠荒蛮，有一棵树，就有了生命的味道。让我们知道，不是在月球上。
　　苍茫大漠，时间在这里变得很缓慢，很缓慢。大漠之外，光阴似箭。这棵树，是大漠之外的一支箭，不留意射到这里来了。外面的箭，是冷的，寒的。只有这支箭，是温暖的，绿意莹然的。
　　我慢慢地看着它，用力地看着它。没有伴儿的沙枣树，没有孤单，甚至有点傲慢的意思。你看，那枝丫多么长多么随意，没有一点点的拥挤，多么阔绰的自由。树干虽然被风沙吹得弯曲，有点拧巴，但绝对有气势——和风沙较劲，和命运较劲，和沙漠较劲。它赢了。赢得昂首挺胸，凌然大气！
　　它的心境，只有它自己明白。我只是猜测，我不是树。如若我是树，我真的不想到沙漠里来。就算我是一枝光阴的箭，也千万别射到这么荒凉的地方来。我如果要做树的话，最好长在山青青水潺潺的地方。最好是陌上，是繁花似锦的地方。梧桐也行，槐树也行，千万别是沙枣树。这树，有点丑，一点也不妩媚。这大漠，也忒苍黄了，我可不想如此的孤单。
　　可是，这棵沙枣树一定不是这样想的。它坦然，无谓。沙漠又能怎么样？黄风又能怎么样？我还不是生活得好好的，安安静静的。你看，天地之间，都是惨惨地枯黄，没有生命的气息。只有我，春天开花，夏天长叶子，秋天结果，冬天迎接雪花。
　　漫漫的时光里，我独自开花，独自发芽。没有什么来打扰，没有什么来聒噪。挺好呀。大漠空旷，天高云淡。天地当中，我迎风而立。难道，不美吗？
　　那些鼓荡着的沙漠之气，海市蜃楼，不过是转眼云烟，不值一提罢了。我的思想，掠过粗犷的大漠。
　　我摸摸沙枣树，皮肤粗糙。细枝子上布满了细细的刺，锋利，尖锐，毫不示弱。黄风刮过的时候，这样尖刻的万千利箭，会不会刺伤风的衣裳？风会不会疼？
　　你觉得我只是一棵不漂亮的树，扔在沙漠的树，就想随意伤害吗？不是，我怀揣锋利，慢慢跟日子叫板，跟命运耗着。你拿我当一支箭，随便射到如此苍凉的地方，毫不在乎。我要长出无数支新箭，连头发里也暗藏着十万利箭，射向你，射疼你。你只有感知到疼痛，才能理解我的疼。
　　这样的十万利箭，风啊，韶光啊，如果不怕疼，你来吧。我的箭，是我内心的锐利。这朗朗大漠，太阳当空照着，我的十万利箭，是十万高贵的沉默，陪着我。我的背景，是沙漠盛大而隆重的苍凉啊。天地日月之间，我兀自傲然独立。大漠之上，黄风猎猎，我有足够的资格笑傲天下。有谁，比我更加坚韧而不拔？
　　五月，我要开花了。我的花，绝无惊艳，朴实安静。但我的清香，暗暗的，也较劲着，足以涤荡整个沙漠，无可匹敌。花开十万，是我十万金色的翅膀。这强大的清香里，蕴含着我的呐喊。我攻下整个大漠的寂寞孤独。我要告诉你，在浩浩大漠，我是霸主！
　　多少世事都经历过了，多少风霜都摧残过了，磨砺得有了笑傲江湖的底气。
　　这是禅意的境界。枯残的时候，丰满等在未来的日子里。这是一种历练的美，像一种人生，淡定自如。
　　百塔寺，凉州古道上马蹄声声
　　一百座塔，在明明的太阳下耀着白色的光芒，美，清幽。这是我内心里反复念叨的地方，一直想去朝拜的目的地。
　　我是想，有一天，穿上我白色的长裙，有一匹很乖的白马，牵着它，在清亮的马蹄声里，走近那一片白色的圣洁的光芒。这是让我多么向往的事啊！
　　现在，我来了。阳光下一座座的塔远远地肃穆着。没有曲径，在一条很直很平坦的大路上，行走。没有白马，牵着自己的影子，但也很诗意啊。这是怎样暖和的天气啊，风轻天蓝，烟柳淡淡。此刻，百塔寺正静静地等待我，等待我靠近它穿越时空的气息。
　　百塔寺又名白塔寺，元代在凉州主政的阔端王用金字诏书邀请西藏萨班法王来凉州会晤，共商西藏大计。公元一二四七年萨班与阔端在百塔寺举行了具有历史意义的“凉州会谈”，议定西藏归纳入中国的版图。萨班在百塔寺圆寂后阔端王为了纪念他，为他修建了一座大灵塔，将其部分灵骨葬于其中。
　　眼前的塔群，是近年开始修复起来的。这些塔按萨班灵骨塔基座和藏传佛教密宗中象征宇宙世界的“曼荼罗”式样，呈十字折角形分布。遗址区与塔林毗连，当中兀立着一座四方形的黄土堆，这便是萨班灵骨塔遗迹。塔体仅存覆钵以下部分。
　　周环九十九座大小佛塔，居中是一座最高最大的佛塔，正好一百座塔。阳光稠密地落下来，通体均为白色的塔们闪着光亮，多么的肃穆，静谧，充满了宗教的气氛。想那悠远的岁月里，一声佛号吹起，两声佛号吹起……然后，是诵动的经卷，还有漂泊在经文里的豆豆灯盏。
　　塔林区的小道是碎石子铺成的，亲切，纯朴。像是一颗颗坚密的心思，紧紧攫住世俗的浮躁。是鸟儿衔来了这些碎石子么？是风驮来了这青青淡淡的颜色么？都不是啊。这些小青石子们从远古的凉州岁月之河里一路赶来，不早也不迟，刚刚好，静卧在这儿小酣入梦。
　　这些事，都是一种预约，是一句咒语，含在前世的口中，注定要在今生来抵达。就像一缕风的疲惫，就像两只鸟的扑棱。小石子们星星点点聚成天然的图案，像花朵，开在塔林间。多么美丽的小青石子花朵啊。清晨，这花朵的睫毛上该有点点的露珠在舞吧。石子的缝隙里挤出纤纤的青草，还有微微的小小的几朵花儿，不惹眼，柔弱得也很美。阳光打在花瓣儿上，洞悉它来世化蝶的梦。
　　在凉州，石头是说话的，比如西夏碑。石头也是开花的，比如这塔林区的花儿们。它说话，定然是土土的凉州乡音。它开花，开的是一粒一粒古老的凉州词。这些小青石子们，碎小，坚硬，却隐显着强大的清净，柔软。
　　我踩着这些石头的花朵，走来走去。我是想数一数这些素白的塔们。九十九座……一百座，多么圆满的数目，让人心生喜欢。可是有个故事是说，这些塔们是数不过来的。据说数不过来之后有人拿一百顶草帽来，每顶塔戴一朵草帽，塔有变数，草帽没有变数。可是一阵风吹来，揭走了草帽，看你如何数得过来。我想佛一定轻轻笑出了声。
　　我在碎石尖上掠过来跳过去，看能数多少座。可是这些塔们很不听话，不排好队等我来点数。本来数数儿就不是我的专长，我想主要是小时候没有牧过羊的原因。现在，这儿数一座，那儿又跳出一座，一晃眼又是好多座，晃得我目不暇接。感觉根本不是九十九座一百座，而是一化十十化百百化千，无数的塔，充满了玄虚。
　　人在塔林里渺小得一粒石子儿一样的，怎么会数得清呢。就算有一百顶草帽，那么高那么陡的塔，怎么能戴上去呢？还是个难题。更别说会被风揭走的。风揭走有风的想法，我数不清有我的想法。有时候，人的想法和风的想法可能是一致的。不过谁知道呢，我想我的，风想风的。
　　最高的佛塔。仰望，肃穆，庄严。云的衣裳塔的颜色，真是美。若有经声诵起，也会泊入塔顶无际的蔚蓝里。我在塔底转了一圈，细细触摸那些白色的石。石的表面是一层细润的冰凉，很薄很微地触动指尖。
　　这座大塔是按原样重建的萨班灵骨塔。凝望，历史在流逝的岁月里走来。骑在高阔马背上的萨班，由西藏出发，沿途的风沙，一路的艰辛，不变的信念，想一想都是沉甸甸的啊。我内心骤然刮过古凉州的风。那些坍塌的佛塔的废墟，还有那远去的经幡在风里猎猎地响。
　　一座座的塔们枕着鸟啼如梦。桑烟飘袅，梦里是千里之外古驿道的马蹄声声。金翅膀的蝶，驮着马蹄音赶路。我的一些思想，一个驿站又一个驿站，遥遥传递而来。那点亮佛前灯盏的人，那手托满钵清水洒地的人，那诵念着经文的人，那卸下一身黄尘跪拜的人，都在远去的岁月里，消散了……消散并不代表消失，只不过都在时空里延伸，雕琢，前世的，今生的，来世的，缘。这一切都是历史的背景，旷古，温暖。让我想了又想。
　　出了塔林，信步往南走，见两个相衔的大水池。水池里飘满碗口大的荷叶，悠悠的，像一封封未拆的书函。这可是佛的小笺？还是岁月那端捎来的信？谁会拆开它们，一遍遍地读呢？那双手是不是还可以拆开八月打蕾的荷花，让暖暖的香味儿掺上水味飞逸呢？我不知道。但这荷叶真是一种惊喜，差点让我笑出声来。
　　总以为，凉州是不该有荷花的。多么娇柔的植物，怎么会长在与沙漠毗邻的地方呢？凉州该有的是大漠戈壁白霜，是诗词里飞扬的黄沙直入白云间，是葡萄美酒夜光杯，怎么会有荷呢？生活真是有趣。有时候，美好就是这么蹦出来的。多么稀罕的荷叶。我们很无赖地悄悄儿偷来一片藏入怀里，窃笑着，像偷儿盗的一片金叶子那般地欢愉。
　　八月，荷该开花了吧？我的疲惫能否躲在花蕾里歇歇脚啊？吉祥清净的荷花之上，佛爷普度众生。
　　到了荷花盛开的八月，如果有一匹很乖的白马，我极愿意穿上我拽地的白裙，牵着它，来看荷，来看这一池幽香。这是凉州的荷啊，这是开在百塔寺的荷啊，怎么能不来看呢。我的行程并不远，但马蹄一定得伴有山野里的格桑花的清香，青草的气息。马蹄拓下的兰花盅印儿，一定是淡绿淡绿的。独对一池荷，饮半盏水酒，阳光暖暖打蕾。
　　（责任编辑：郭海燕）