也谈书家与书匠

摘要：当今社会书法家的称谓充斥艺坛，人们对书法家这一名称普遍认为是字写的好的人，但纵观古今凡是字写得好的人有很多但被称为书家的只有寥寥数人。在这个庞大的书写队伍中很多人被称作书匠，古代描述作书只有技法而缺少高雅精神、气势、韵味的人叫书匠。本文将以书法家的形成的条件与书匠的形成做对比尝试分析书家与书匠的不同。

关键词：书匠 书法家 单一 综合

中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详。在整个中国封建社会的历史长河中书法艺术一直以来与士大夫的生活息息相关。古往今来的书法大家布衣一身的凤毛麟角，大多数或进仕为官或名门巨儒。总的来说，中国书法的主流文化一直就是以读书人为承载者和传承者，这样一来书法的圈子就变得相当狭隘，而又因为是这种关系就更加加深了作为书法本体——书法家所必须要具备的文化内涵。书法家——根据《辞海》解释为：“擅长书法具有汉字书写能力，并能将其推至艺术高度的人。”书匠——根据《简明书法辞典》解释为：“作书只有技法而缺少高雅之精神、气势、韵味等艺术修养的人。”下面将以书法家的形成的条件与书匠的成长条件做对比尝试分析书家与书匠的不同。

一.书法家形成的条件

书法家的成长总的来说无外乎外部条件和内部条件。外部条件一般指的是在本身这个事物主体之外的各种条件，所以这一点对于书法家和书匠他们自身来说可选择性不大。内部条件主要有书法家的性格特点，学识修养，个人品格高低等。

关于书法家的性格特点，历史上有名的例子如米芾。米芾为人痴癫，在皇帝面前也丝毫不加以掩瞒。据说有一次，宋徽宗和蔡京交流书法，徽宗召米芾进宫书写一张大屏，并指案上的砚台可以用。米芾写完之后，捧着砚跪在皇帝面前，要求把砚赐给他。徽宗答应了他的请求。米芾抱着砚，高兴的手足舞蹈，然后跑出宫中，弄得满身是墨。徽宗对蔡京说：“癫名不虚传也。”像米芾这样“癫狂”性格的书法家，书法史上还有很多，如张旭和怀素就被成为“癫张怪素”。

关于书法家的学识修养，前文已经说道在整个中国封建社会的历史长河中书法艺术一直以来与士大夫的生活息息相关。从古至今很多文学大家往往也是著名的书画艺术家，就以“宋四家”之首的苏轼为例，他一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆与欧阳修并称欧苏；词开豪放一派与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家，著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。东坡先生就是中国书法家文化修养的集大成者，所以说文学修养对书法学习十分重要。

关于书家个人的品格高低，中国悠久的历史文化和民族气节在书法艺术上也提现的淋漓精致。文化大于艺术，这也就更加说明了书家个人品格的高低直接影响到了人们对他艺术作品的认同。颜真卿，唐代中期杰出书法家。欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”可以说鲁公的气节为他的书法艺术增色不少。相反，在施耐庵所著的《水浒传》中多次提到过苏黄米蔡中的“蔡”是蔡京，因蔡京名声不好，才以同样在书法上有很高造诣的蔡襄来代之。明代书画鉴赏家长丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、米、黄、蔡者，谓京也。后人恶其为人，乃厅去之而进君漠书耳。君漠在苏、黄前，不应列元章后，其为京无疑。京笔法姿媚，非君漠可比也。”李瑞清说：“学书先贵立品。右军人品高，固书入神品。绝非胸怀卑污而书佳，以可断言也。”综上可见由于蔡京人品恶劣对其作品的负面影响相当之大。 中国传统文化对于书家书法作品的好坏往往与其人品紧密结合起来。

二.何为书匠

书匠——根据《简明书法辞典》解释为：“作书只有技法而缺少高雅之精神、气势、韵味等艺术修养的人。”林散之老先生曾说：“不读书，越工越俗，再写总是个“书匠”。邓石如这样的功夫，在书苑中也脱不了个俗。吴让之是读书人，有书卷气。”高二适先生也说：“光写字不读书是书匠。”由上述先生观点可见，书匠对书法学习和认知是单一的，这也就是说，书匠没有正确理解写字与书法的关系，忽略了人的全面发展对书法学习的帮助，认为仅仅是把字写好就是书法。

书法家与书匠的对比

书匠技能单一，书家要求综合性全面发展。书匠从字面上看既是书法工匠，与其他工匠一样，只是精通某一项专业技能的“师傅”，所以说成为书匠的难度不大，书匠技术的好坏只不过就相当于“师傅”水平的高低而已。而书法家不是，成为一个书法家必须要有诸多的因素，比如，多读书，人品好，要有一定的社会地位等等，所以说书法家是一个综合性全面发展的人。

书法家善创造，书匠仅是单一重复。孙过庭在他的《书谱》中说：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇同自然之妙有，非力运之能成；”书法家将自然物象与书法联系在一起，充分发挥艺术想象力、创造力。

书法家“有我”，书匠“无我”。书法家和书匠的主要区别主要还有书匠忽略了创作者对作品的主观能动性作用，使创作的主体本身失去了价值，书匠本是只是充当复制的工具而已。这一点米芾在他的《海岳名言》里提及自己学书经历时曾说道：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。”米芾经历了漫长的复制阶段也就是“未立家”所以米芾很看重“取诸长处”。这样米芾通过复制—融合—有我，最终确定了自己独特的风格。而书匠只知道复制很难融合即使融合了也因为缺乏综合性的发展而显得匠气十足。这样以来书匠只完成了最低级的复制阶段，就像搬家一样，搬来搬去物品不变只是场地变了而已。

总之，书法家与书匠的对比是全面发展与单一发展，整体与部分的对比，就这一点来看，成书家难，成书匠易。

参考文献：

[1]季伏昆，《中国书论辑要》，第610页，江苏美术出版社，2000年12月第二版

[2]崔尔平，《历代书法论文选》，第360页，第125页上海书画出版社，1979年10月第一版

[3]路矧，《简明书法辞典》，第364页，上海书画出版社，2004年12月第一版

作者简介：张娜（1992年5月），女，籍贯：江苏涟水，研究方向：书法教育，学位：本科在读；

郑藤（1992年9月）男，籍贯：安徽祁门， 研究方向：书法教育，学位：本科在读。