从文学作品中看科技发展对人类文明的影响

　　摘要：楚门载着他走向真相的船，撞击着明媚的伪天空，为的是结束一个神话，结束一个阳光下的阴谋。这深深的撞击证明，只要人性存在，心灵是无法永远被人操控的。如今的社会物欲横流，每个人都在为自己的梦想努力拼搏。有时候人在江湖身不由己，我们做了自己不愿意做的事，或者在自己不知情的情况下成为了别人手中的玩偶。世界就是如此，我们无法改变。然而我们要做自己心灵的主人，无论如何都要坚守心中的那片净土，这样才不会在纷繁复杂的世界中迷失自我。
　　关键词：真实 虚幻 科学技术 人性 自由
　　
　　《楚门的世界》是一部黑色喜剧，给人一种无法言语错觉感。在电影中拍摄电影，让观众置身于虚幻中，给人一种身临其境的感受。电影向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得当头一棒，不寒而栗。影片反映了西方商业活动中惟利是图、践踏人权的丑恶行径，对美国的道德、人情及世态的消极一面进行了有力的讥讽。同时，更体现了人类的希望和焦虑，对人性进行了探讨。楚门的世界被人主宰，他的自由被人控制，他的一切不过是一场舞台剧。然而，全剧的高潮，也是最让观众揪心的，是楚门对外面世界，对自由的追求。即使面对狂风暴雨个，即使外面的世界黑暗丑陋，永不停留的是追求。 楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边的任何一个人。他有许多的欲望，又很容易满足。他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。正因为他的普通，让人产生“我就是楚门，楚门就是我”的感觉。
　　科学技术迅速而巨大的进步，和人类认识世界、掌控世界的能力的提高，使我们潜意识里充满了人类中心主义，产生了人类可以操控一切、主宰一切的幻觉，于是世界的物象、情感、人生模式统统被技术理性所归类和定义，从无名的原始状态剥离出来，分解出来，强行框限于人类发明的名词、动词、形容词和逻辑秩序当中，进而变作特定的符码，在人类构建的意义系统中沦为单个的零件。例如太阳，在楚门的世界里面，完全是采用技术手段拟像而成：一个每天定时“升起”、放射出剧烈光芒的圆形物体；例如“海洋”，一片广阔的、蓝色的、泛着波涛的、与同样拟像而成的蓝色天空相接的、边缘呈弧形的物体，甚至连波涛翻滚的强度，都是可以通过技术手段加以操控；例如情感，友情可以通过表演来展现，爱情可以通过做爱和关心来展现，展现的过程也就是展现“符号”的过程……正因为如此，好莱坞的电影噱头和“卖座元素”才会那么令人反感，就如王小波一篇杂文中的一个比喻：从前有个直肠国，每个人最开始吃的都是美味，吃下去过后将拉出的东西再作为食物吃下去，食物经过消化，再拉出来，再作为食物吃下去……如此反复，直到吃的东西越来越像屎。 一切都被符号化、个别化、单体化、原子化，也就是符号化过程。由此产生的荒唐结果是，作为个体的人面对事物时的独特感受被剥离，心灵层面被模式化，世界的整体概念和不可复制性被技术手段强行切割，并归纳存档，转换为数字格式：你需要什么，我就可以给你提供什么，就像电影里的那个“真人秀”节目幕后总导演基斯督，上帝一般，策划着楚门的命运：标准的现代化小城镇模式，标准的上班族模式，标准的问候模式，标准的恋爱模式，标准的友谊模式，标准的命运模式（乃至可以深入到人的感官层面，通过技术手段模拟风吹过皮肤的感觉，通过技术手段虚构使史铁生产生惊惧的不真实的斯德哥尔摩）……既然是“上帝”，我就可以设计你的生活，你的一生。一切都在模式化的编码中有序开展。现实人生的不确定性，在楚门的世界里完全消除，第二天没有到来，模式就已然设定。然而，这样的人生固然是安全的，稳定的，甚至是“幸福的”，却注定残缺，因为人生的不确定性消失了，也就意味着不可预见的未来和未来的不可预见性一起消失。因为有技术的操控，楚门的后半生成为了完全可以规划、可以预见的“未知数”：一个六十岁退休的老头，过着标准的“六十岁退休的老头”的标准的现代化城镇“养老生活”。技术理想就是这样一种暴力，值得一提的是，技术将世界处理为一个符号系统，必然应证哈贝马斯所说的“作为意识形态的科学和技术”。这当然不是自柏拉图以来，至18世纪启蒙主义运动，想要最终实现的结果，然而，世界可以通过编码重新建构为一个“令人相信”的世界，却是不可否认的事实。
　　《楚门的世界》是一则荒诞无稽的人生寓言，但却是对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺，以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界，有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀。从社会发展来看，是高科技或者说发达的媒体世界使他成为了玩偶，这不能不令人反思科技发展给人们生活带来的影响，人类文明有多少是走向自身的反面。
　　作者简介：石琳琳 ，出生日期：1992年6月5日，沈阳师范大学文学院汉语言文学专业，籍贯：辽宁省辽阳市宏伟区；
　　宋唯毓，出生日期：1992年8月13日，沈阳师范大学文学院汉语言文学专业，籍贯：辽宁省铁岭市西丰县。