唐代妓女的才情与命运

摘要：唐代是我国封建制度高度发展的时期，经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女，她们之中不乏才情兼备的佼佼者，但由于地位卑下，最终也逃不脱悲惨的命运。

关键词：唐代 妓女 才情 命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期，随着生产力的进一步提高，经济发展也呈现一片繁荣景象。因此，追求享乐成为社会风尚，盛行蓄妓买笑之风。妓女是供人娱乐的妇女，大多是从事文艺演出的女艺人。她们之中，虽然有些因为自己的歌舞技艺，有些因为聪慧才智，有些因为绝世姿容而周旋于达官贵人、风流才子、文人贤士之间，表面上看起来百般受宠，无限风光，然而，在男权社会中，无论她们再怎么才华横溢，也毕竟只是豪门权贵、风流浪子的玩物，由于地位卑下，她们真挚的爱情也不被世人理解，内心的痛苦是无以言表的，最终的命运也大都是凄凉悲惨的。

一、唐代妓女的才华

唐代妓女大多身贱才高，聪慧机灵，才思敏捷。如颜令宾是唐代名妓，不但精通演奏唱歌，吟诗作画，而且熟知名人轶事，谈吐不凡，气质娴雅，有她在场总能带来满室春风，使每位客人都兴致勃勃。颜令宾虽出身青楼，却不攀权附贵，反而薄财重义，对文人雅士非常礼遇，结交了许多文人名士，彼此诗文唱和，常常与他们品诗清谈。当时长安的文人都以能参加颜令宾主持的文酒之会为荣幸。颜令宾出淤泥而不染的品质，在青楼女子中别具一格。

据宋孙光宪《北梦琐言》载，唐代武昌一妓女在一次陪侍宾客的宴会上，能即席续诗，超凡不群：“武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。”满座宾客皆不能续诗，独“贱妓”压倒须眉，反映出她杰出的才华。且诗的出句只是交代其主题是送别、伤别，而武昌妓的续诗则写出送别的时间、地点、环境、氛围，借景托情，随意自然，蕴籍含蓄，从而构成一首完整和谐的七言绝句。

又如唐代“女校书”薛涛，容貌美丽，天资聪颖，并且精通音乐。幼时即显过人天赋，八岁能诗。十四岁时，父薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。著有《锦江集》5卷，但已散佚。薛涛的诗，不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。她曾到过接近吐蕃的松州，有《罚赴边有怀上韦令公》诗，其第一首说：“闻说边城苦，而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”表达了对防守边疆士兵的艰苦生活的深切同情。

尤为突出的是唐朝大中年间浙江绍兴妓女盛小从的《突厥三台》：“雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。”此诗描写北方边塞战争情境，驿使连夜将后方赶制的征衣送往前线，在忙碌而序的支前工作中，赞颂了人民积极支援边防，抵御侵略，保卫国土的勇武精神，透露出正义战争必胜的乐观信念。盛小丛将目光投至边塞荒漠，关注国计民生，让看惯了刀光剑影的将军们都为之动容。全诗雄浑壮阔，格调高迈，这样的诗出自烟花女子之手，使人不得不佩服与她的心智与胸襟。

唐代妓女存留下来的诗颇多，《全唐诗》录妓女21人，诗歌130余首，约占唐代女诗人全部作品的五分之一。由于身处社会最底层，她们的诗发自肺腑，哀怨动人，风格凄婉，内容多样，这是时代对她们的孕育，更是社会风尚及文人举子对她们的熏陶。

二、唐代妓女的爱情

唐代妓女交游广泛，这与当时风流的社会风气息息相关。在当时浮华的世界中，士子追求美女是一种风流，也是一种时尚。官吏游宴，狎妓；进士浮华，眠花宿柳，游息于娼妓之家，饮宴游乐，唱和诗歌，甚至狂欢狂饮，毫无芥蒂。社会习俗导致妓女有机会不同层次人物关系密切，交往频繁。因此，往往也会产生真挚的感情。但由于身份和地位的限制，要想顺利结合，却是极为困难的。她们的感情并不被世人容许和理解。

唐武宗时，薛宜僚以左庶子充新罗册赠使，由青州泛海前往，为暴风雨所阻，留情青州妓段东美。临别时，呜咽流涕，留二诗曰：“经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。”“阿母桃芳方似锦，王孙草色正如烟。不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。”后薛染疾致卒，旅梓回青州，东美至驿，素服致奠哀号，拊柩一恸而卒。二人虽地位悬殊，尊卑有别，但两情相悦，最终因情而亡。

中唐时期，欧阳詹在游太原时，爱上妓女李倩，与她相约回长安后再来接她。别后此女非常思念他，作诗：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”道出自己复杂而痛苦的心情。她把诗和发髻托人转给欧阳詹后就病逝了。欧阳詹在太原看见旧物，百感交加，悲恸而病，回长安后病逝。由于“白日欲同居，君畏仁人闻”，所以只好“忽如陇头水，坐作东西分”。妓女李倩对爱情是真挚而执着的，但由于封建礼教的压力，他们的爱情最终成为一场悲剧，结局令人同情。

唐代名妓颜令宾，与长安城中的“凶肆歌者”刘驰驰相爱，刘驰驰虽然职业低下，但却多艺多才，不但歌喉嘹亮，而且能自编歌词，赋诗作文，为人诚挚重情。两人情投意合，又彼此身世相似，感慨相同，常互相慰藉，互相怜借，从而产生了真情。私下里海誓山盟，互许了终身，只是迫于现况，两人只能暗中往来，但终因无钱赎身，后颜令宾染病身亡，刘驰驰伤心欲绝，每日在颜令宾坟前唱诗，希望能唤回她的芳影。歌声凄婉，哀伤动人，听到的人，都不免为之怆然落泪。

青楼女子不仅机敏多才，且重情专情，坚贞不渝，具有中国女性传统美德。她们为爱不惜以死相殉，钟情若此，忠烈若此！这些视爱情甚于生命的女子，其高尚情操，可赞可佩，可歌可泣。

三、唐代妓女的悲惨结局

不论曾经如何风光得意，妓女最终的结局大多数还是很悲惨的。归纳起来，大致有以下几种：

沦落无依。妓女或因世乱，或因未得归宿，或因从良后夫死，以致造成她们沦落无依。如中晚唐之际的张好好，文宗大和三年以善歌入乐籍，16岁时，沈传师纳为妾，不久沈死，好好沦落洛阳为“当垆”酒妓，境遇十分凄凉。杜牧于大和三年初见好好，正豆蔻年华，楚楚动人。未料仅三年，再度沦落为妓。他们重逢，好好于“门馆恸哭”，杜牧“感怀伤旧”，不胜悲悯，作《张好好》诗：“洒尽满襟泪，短歌聊一书。”晚唐蜀地歌舞名妓灼灼，年老贫困无依，流落于成都酒肆之中。在“夫为妻纲”的社会里，女子未得归宿，没有丈夫，如同风中之柳、不系之舟，是最令人悲悯的。

染病夭折。有的烟花女子不幸染上疾病，生活窘迫，无钱医治只得坐以待毙。如前所举颜令宾，因感染风寒，病情日见沉重，缠绵病榻，最终在文士的挽词与丧钟声中凄凉的死去。这位才色绝伦的青楼名妓，就象一朵娇艳的花朵，在开放得最旺盛的时候，无可奈何地香消玉殒了。其实像颜令宾这样不幸的女子在剥削阶级社会又何止一二？

解籍从良。烟花女子在过着屈辱的生活时，感到心灵莫大的痛苦，渴望从良赎身，过小家庭的恩爱生活，而娶纳她们的大多是武将、商人、小官吏。可是从良后，有的遭虐待，有的被遗弃，又会再遭厄运。就如白居易笔下的琵琶女一样，“商人重利轻别离”，长期在外经商不归，使她仍感独守空闺之苦难耐孤寂情怀。嫁了人仍遭冷落，想来必定背地里常常偷偷落泪。结了婚，思想上生活上又有了新的枷锁，丈夫可以弃她，她却只能苦守，一生经受着为娼妇和商妇的双重不幸与痛苦，此时处境又与弃妇无异，从良后的不幸由此可见。

遭辱被杀。妓女没有独立的人格，任人践踏、蹂躏，在唐代是常事。金陵朱公子玩弄了一个营妓，使之致死，又一把火将她烧了。岭南一个乐营妓，在席上得罪了宾客，被长官重罚，施以棒刑，还作下流诗拿她开心。

以死殉情。有些妓女与士子相恋甚深而不能结合，往往忠情苦守，甚至不惜以死相殉。如太原妓为欧阳詹殉情，玉箫为韦皋殉情，段东美为薛宜僚殉情等等。

总之，娼妓之风，要算隋唐为极盛时期了。女子为娼，实属无奈，多因经济原因，生活无着，被迫为娼。她们没有人身自由，虽终日陪侍达官贵人过着丝竹管弦、灯红酒绿、轻歌曼舞的繁华生活，但表面的欢乐掩饰不了内心深处的屈辱和苦悲，她们强颜欢笑、屈己从人、遭受心灵的巨大痛苦。她们期望能遇上知音，两情相悦，从良赎身，希望能像平常人一样过着夫妻恩爱的生活，即便是“荆钗布裙”的贫困日子，她们也心甘情愿，也胜过那倚门卖笑，屈辱痛苦的生活。这不仅仅是某一个人的心愿，而是唐代妓女的普遍心声。

参考文献：

[1] 《全唐诗》. （清）彭定求等纂.中华书局.1999年

[3] 《太平广记》.（宋）李昉等编.中华书局.1961年

[5] 《北梦琐言》.（宋） 孙光宪撰.中华书局.2002年

[6] 《唐代小说研究》.刘开荣.商务印书馆.1947年

[7] 《唐语林》.（宋）王谠.中华书局.2007年

作者简介：张向荣，女，出生于1975年，陕西商洛人，毕业于西北大学，获陕西师范大学文学硕士学位，讲师，现任教于陕西省商洛职业技术学院。