幸福与名声

曾几何时，“幸福”一词竟在当今时下十分流行。“你幸福吗？”已成为一句意味深长的调侃语。无论如何，近百年来，苦难深重的中华民族在经过了战乱、饥饿、贫困的折磨，经过了外侮内斗、剥夺人性的摧残，经过了筚路蓝缕、励精图治的奋斗之后，终于开始思考何谓“幸福”，思考人生的意义与价值，这不能不说是一件幸事。

究竟什么是幸福，可能并没有一个标准。因为有多少人也许会有多少答案。但确实，幸福并非是一颗巨大美丽、无论付出怎样的努力也难以寻觅的宝石；相反，它是由一系列平凡普通而又细小的宝石所组成的珍珠串，在日常生活中散发出快乐和优美。其实，幸福就是散布在普通生活道路上的各种不太引人注目的快乐，这些快乐往往在我们热切地追求某些宏大而动人心魄的快乐时容易被我们所忽略，而在我们诚实而正直地履行普通职责的过程中，幸福会发出它会心的微笑。

幸福不是简单地能用金钱、财富、名誉、地位等指标来衡量的。不同的人有不同的幸福观。当人处在不同境遇时，对幸福的感受也不尽相同。幸福完全是一种本人的感受，幸福不可能是一种恩赐，是别人无法强加的。幸福是自由的象征。幸福的人，他的灵魂一定是自由的。财富并不意味着就会带来幸福。因为，财富不能给生活带来真正的激情，只有思考、欣赏、品位、修养才能带来生活的激情。在生活的热情里，一双有洞察力的眼睛和一颗有感悟力的心灵是必不可少、无法替代的。具备了这些品质，最低贱的人也能变得有福；具备了这些品质，劳动和辛苦也会与最高尚的思想和最纯洁的品位密切相连，许多劳动者也许会因此变得高尚和高贵。蒙田认为：“所有的道德哲学就像它能适用于最辉煌的人生一样，也能适用于普通下层百姓生活之中。每个人身上都拥有人类生活的全部形式。”

幸福也与你的期望值有关，如果你想得到一间房，而结果你得到了两间房，那你就会感到很幸福；而你期望得到一座别墅，结果你即使得到一套公寓，你也不会有幸福感。幸福的一个重要条件是要找到适合自己恰当的生活环境和生活方式，你的财产和素质只适合于生活在中小城市，而你却要生活在大都市，那你就不会幸福；你适合于种地，有农民的素质，而你却选择了一个高科技的工种，那你一定也不会幸福；你想吃面条羊肉，即使给你端上鱼翅鲍鱼，那你也不会觉得幸福。

幸福与自己的价值观有关。如果你是一个追求热闹的人，到处有人前呼后拥车水马龙，你就会感到幸福。而如果你是一个淡泊好静的人，这样的场面你反而不堪其扰，感到烦躁。同样一种情景，对一些人来说是莫大的幸福，而对另一些人来说，则可能是极大的不幸。

幸福无处不在，但生活的真谛在于我们要学会感受幸福。生活就像一幅充满爱意、帮助和同情，充满关怀和远见，充满思考、行动和职责的丰富多彩的画面，要懂得从生活中采撷欢乐和幸福。

造物主把人类置于一个舒适可爱的世界里，在他周围充满着美好，赋予他仁爱的天性，使他去同情、关怀、帮助别人。由此人们从中获得了尊贵而幸福的生活，应该去积极履行赋予自己的使命——仔细欣赏大自然的神奇和美丽。但是，我们往往所感受到的美好还不及大自然的美好事物的一半，这是因为我们关闭了去感受其他众多美好事物的途径。我们只满足于眼前存在的、肉眼能看得见的东西，而没有去追寻那超越于具体事物之上的精神。如果我们打开心扉去感受，我们将发现生活的每个角落，都蕴藏着多少寂静无声的乐趣啊。人生不可能只局限于工作、吃喝和睡觉之中。他们还必须有时间去娱乐，有时间去享受精神的快乐，有时间去从事身体锻炼才行。我们吸入普通的空气，在普照大地的阳光下取暖；我们赞美茵茵的绿草、行走的白云和欢笑的鲜花；我们热爱大地，聆听来自大自然的所有声音。这些大自然的无偿赐予，通过我们的感受延伸到每一个人的生活中去，产生出善良的愿望和仁爱的真诚。

爱是幸福永不枯竭的血脉。如果我们善良友爱、心情愉悦、克制忍让，我们就能随心所欲地过着愉快的生活，同时把这份愉快传播给我们周围每个角落的人们。不管一个人多么贫穷，只要他愿意，就没有什么东西可以阻止他成为一个仁慈友爱的人，而仁慈友爱是良好品行的本质之所在，即使在非常艰难的逆境里，一个人也可以尽自己的最大努力去做到这一点。如果他以文明礼貌和仁慈友爱的言谈举止对待所有人，他会赢得每一个心地正直的朋友的更大的关爱和友善的敬意。这些都会化作幸福的暖流让他沉浸。

艺术的熏陶对人的道德具有非常有益的影响。它为每个家庭提供一个快乐幸福的源泉。沉浸在艺术的浪漫氛围中，就会增加家庭成员之间的吸引力，起到亲密凝聚的作用。它使家庭生活变得甜美，使家里散发出优美雅致的氛围来。艺术氛围也使人与人之间在交往时更加愉快。它能使一个人从只关注个人的一己之利中解脱出来，在增强它同自己家庭的愉快交往的同时，也扩大他同外部世界的友好关系。艺术活动会提升我们的精神气质和心灵品性，是我们迈向更高人生境界的桥梁。即使是最穷苦的人，也可以通过艺术从生活中获得巨大的快乐和幸福。在很大程度上，我们有主宰自己命运的力量。无论在任何情形下，我们的心智都是自己所拥有的东西。我们应当愉快地珍惜那些生长出来的思想。我们可以在很大程度上调节和驾驭我们的情绪和气质；我们可以教育自己并开发出天赋中最美好的东西；我们可以阅读好书，珍惜纯洁的思想，过一种安详、宽厚和富有美德的生活。

真正的幸福是一种综合的心灵体验，不是一种欲望的满足，而是身心的放松和愉悦；不是简单地得到和拥有，而是良心的安宁和踏实。正如西伯告诫人们：

别让我们无法拥有的东西，

摧毁了我们那快乐的性情。

名声是一个人在社会上为人所知的程度，在一定程度上也代表一个人的社会影响力。有的人虽然死了，但他的名声仍在流传，仍在影响着后人；有的人生命虽然是短暂的，但他的英名却流芳百世，即所谓“青史留名”。所以，从一定意义上说，名声是一个人有限的肉体所散发出的能量。一个人有限的生命从他流传久远的名声中得到了延续，是人的另一种存在方式。所以，大凡有抱负、有远见的人，不但注意生前建功立业，而且看重身后之名。

客观地说，一个人要在活着的时候出人头地并不容易，但要在死后赢得身后之名就更是难上加难了。大千世界，芸芸众生，百年之后，人人都如油尽灯灭，湮没无闻，能青史留名、为后人传诵者又能有几人？据说当亚历山大面对自己率领的几十万所向披靡的大军，突然想到百年之后这些人连同他自己都将化为腐土残骨时，不禁潸然泪下。人生成败又有极大的偶然性，“成者为王败者寇”，为王为寇时势使然。因此，一个人要在众多的同类中拔萃而出，在有限的生命里赢得芳名并不是一件容易的事。俗话说：“追求名声的人名声回避他，回避名声的人名声追求他。”有人得到了名声但并不相配，有人应当名声卓著却默默无闻。

一般来说，如若一个人的名声愈持久，则它来临的愈迟，这已成为通则。这是因为名声是靠实力来打造的。比如一个人要靠作品出名，但要真正写出能流芳百世的名作，不但要有盖世的天才，还要有十年磨一剑的功夫。曹雪芹一辈子就写了一部《红楼梦》，而且在他生前都是默默无闻，过着穷愁潦倒的日子。写出一部好作品难，而且即使一部好的作品出世，要得到世人的了解、认可更难。梵高的画在他去世一百年后才开始渐渐有点名气。大凡所有杰出的作品都需要时间来得到人们的了解和认可。它流芳于后世的名声恰如栎树，成长得十分缓慢，但却影响久远。那些只能盛极一时的名声，就像一年一枯的草木，来也匆匆，去也匆匆。而虚名则如昙花一现，转瞬即逝，就像现在朝开暮谢般匆匆而过的各种自封的“大师”们一样。回首过去，那些真正能在历史上占有一席之地的青史留名者，一部分是那些改变了历史进程的政治家、军事家，如亚历山大、成吉思汗之类，这些人是历史造就的英雄，他们改变了世界历史，也为自己在历史上书写了辉煌的篇章。还有一类就是自己创造了优秀作品的文学家、艺术家，他们人虽然老了死了，但他们的作品却留在世间，历史的殿堂里也留下了他们的迹印。

我们经常看到，在文学这座殿堂里，住着一些伟大的死者，他们活着的时候在这里毫无地位；还住着一些活人，但随着死神的降临，他们便立刻被赶出了这座圣殿。生活就像贫困时的情形，愈宝贵的东西便一定会愈加珍惜。年轻时人们需要金钱来支撑生活，需要名誉来满足虚荣，但这些却极为缺乏。当人们成为老朽，生活的快乐和消遣就像秋天的落叶一去不复返了，也就在那时，名声才像冬青树一样开始萌芽。所以，名声就像整个夏季都在成长而只是到圣诞节才能享用的水果，但当人们一想到在年轻的时候已经把全部的活力都灌注到了至今仍然年轻的著作中去，到了老年，再也没有什么比这种感觉更能让人宽慰的了。历史证明，只有在死后得到名声的人，才真正配得上这名声，这就是名声值的报答！

人们渴望名声，追逐名声，语不惊人死不休，恨不能一夜成名天下知。但很多人又为名声所累，名声是一把双刃剑。在盛名之下，会有不能承受之重。名声有好也有坏，有“实名”，也有“虚名”。有的人因偶然的机会一举成名，但在名誉面前迷失了自己，忘乎所以，最后碰得头破血流。有的人本来有一些才华，但因过早功成名就坐享其成，从此，飘飘然耽于浮名而不再进取，颓废堕落，从此江郎才尽，无所作为。

名声就像“鸦片”，人一旦蹈入名声的沼泽，就会愈陷愈深，不能自拔。结束这一愚蠢行为的唯一方法，就是清醒地认识到，它是愚蠢的。所有的忧虑、焦躁、担心、烦扰、苦闷，乃至愁肠百结、竭尽心力，在绝大多数场合，都是由于过多考虑别人会说什么而导致，即太在乎自己的名声。世界上的道理就是这样，任何人都不可能达到十全十美。鱼和熊掌不能兼得，人性中本来就有恶的一面，有些事你越在乎，那些恶人们就越得意。就像在乡下的一群穷孩子中，有一位小孩穿了一件干净漂亮的衣服，总有一个孩子会忌妒他，你越爱干净，他越想弄脏你的衣服，让你难过而他却由此感到开心。对于名声也是这样。其实，在绝大多数情况下，相对于各种生活事务，他人的看法极少对我们产生真正积极的影响；再次，这种看法如此不利于人们，以至于一听到谈论有关他的任何事情或言论，便焦虑不安。如果人们能够超脱这种愚蠢行为，便会促进心灵的平静和欢乐。这个结果在现在看来是难以想象的，这样的话，人们便会更加坚定而自信地生活，所作所为便会更加自由自在而少于烦闷窘迫。真正的智者，对名声应该视有若无，淡泊处之，如果你不怕失去它，也就无所畏惧了。一言以蔽之：我们就能够返璞归真，回到我们自己了。我们应向自己的心灵大声疾呼：“走自己的路，让别人去说吧！”

现实生活中我们会发现，在所有的既得事物中，没有比好的名声更容易引起同事或邻人忌妒的了。高标见妒，贞烈遭危。盛名之下最不能承受之重就是嫉妒。忌妒是人类伊始就自然生长出来的，当把忌妒对准个人品质这一目标时，这种忌妒最为恶毒且难以平息。最受人嫉妒的不是你的金钱和地位，因为这些东西你有可能会失掉，而别人也有可能得到；最被人忌妒的是你与生俱来就优越的东西，比如说女人的美丽、男人的才华，这些东西是靠努力也无法获得的，是你在人群中“另类”的东西。因为人生来就憎恨自己最期盼得到而却得不到的东西，而这些本应是他们热爱和尊崇的事物。

一个阅历相对比较丰富的人会发现，一些被社会上大多数普通推崇的美德和优点，往往并不是最终决定人的命运的最关键因素。决定人命运的最关键的因素往往是大家都缄口不言而心照不宣地奉行的一些准则，这就是时下所流行称呼的“潜规则”，而越是在最重要的事情上，越是“潜规则”战胜了“规则”。因此，一个试图凭借其才华和精明跻身社会名流之列的人，必定是个未经世故的人。这种品格极易引起绝大多数人的忌恨和不满，而更难以忍受的是，人们会把这种丑陋卑鄙的忌妒行为掩盖得让谁都难以察觉，他们会一边赞美你的优秀，一边却千方百计地压制和打击你。这就是人性的险恶。应当永远记住，没有哪一种仇恨像由忌妒而引起的仇恨那样难以和解。因此，我们应该小心谨慎，避免遭人忌恨。并且正如许多形式的不幸一样，由于其后果的严重性，我们也绝不要玩弄可恶的忌妒之火。

所以，当一个人名声越大的时候，越应该谨慎。名声就像传导器，当一个人名声越大时，即使是一件小事，也会因名声大而传成一件大事。名声就像大海里的波涛，名声越大，泡沫也越大。一个聪明的人，要善于分清哪些是波涛本身，哪些是泡沫，要善于挤出名声所引起的虚假泡沫，把不属于自己的虚名过滤掉。这样，你才不会为浮名所惑所累。防止名声引起负面效果的唯一方法是不要让浮名牵着走，成为名声的奴隶。尤其要警惕心术不正的人恶意吹捧，更不要自己头晕眼花，被人捧杀。名人要尽量少出头露面，遇事不要张扬。大自然的道理就是物极必反。高位、重权、大名是祸之所生，自古以来声名卓著者，对名利都心存畏惧。历史上许多曾声名显赫的人物，最后之所以都选择归隐林泉，就是因为他们懂得见好就收，止于至善。

（责任编辑：哨兵）