诸子百家对中国国民性格的影响

摘要：道家对统治者要求清净无为，对老百姓要求无欲不争，理想是回复到“小国寡民”的原始自然之中。

关键词：道家 儒家 秦朝

古代中国宗法文化极为重视人际社会等级关系，儒家思想继承了这一文化内核，讲究“礼”的行为规范。所谓“克己复礼为仁”，“人着，仁也”。“仁”从“人二”，也就是强调二人之间的关系。在中国最常见的人际关系即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。所以孔子讲：“君君、臣臣、父父、子子。”孟子说：“父子有亲君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”每一个中国人都首先在这三种关系中接受给自己下的定义。由是。儒家重视“推己及人”，所谓“己所不欲，勿施于人”，主要是讲考虑问题要从对方角度出发 ，为对方着想，自己不能独立于人际社会之外。称“几欲立而立人，几欲达而达人”，是讲自己需要的东西要想到别人格表达。儒家讲究的是以君主为核心的文化人格。

道家对统治者要求清静无为，对老百姓要求无欲不争，理想是回复到“小国寡民”的原始自然之中。老子说：“圣人之治， 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使其无知无欲。”庄子也否定一切“人为”的社会制度，反对各类文化知识，主张退回到远古的混沌时代。“夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎与禽兽居， 国是谓素朴。素朴而得民性矣。”可见道家主张人们无知无欲，没有是非观念，甚至人兽不分。在一定程度上，道家几乎没有“人”与动物区别的概念，这在庄周梦蝶的寓言中表现得淋漓尽致，所以也不要求什么独立的”人格”，这实质上有利于君王进行专制统治。

墨家主张“尚同”，要求统一思想，反对“一人一义，十人十义”。认为人即不可胜计，义便也不可胜计，人人都坚持己见，不肯通融，不免发生争斗，人们“水火毒药相互害”，甚至造成一家之内“父子兄弟作怨仇”，而“天下之乱，若禽兽然”。主张“以天为法”，由天子“一同天下之义”。而人民要绝对服从天子，服从各级“政长”，做到“上之所是，心皆是之；上返所非，心皆非之”。墨子明确提出，人们只能以天子、政长的统治要求自我，其无非是在提倡铸造奴才“人格”。

法家主张极端的君主专制统治，用轻罪重罚、严酷法制对付民众，基本不把民众当“人”。《韩非子.诡使》声称：“私者，所以乱法也。”把“法”与“私”完全对立起来，从而理直气壮地剥夺臣民的私人基本权利，用各种苛刻的法律来束缚人民。