《追风筝的人》看外国文学中的精神救赎

长春医学高等专科学校 吉林 长春 130013

摘要：《追风筝的人》是卡勒德·胡塞尼的作品，以阿米尔的经历为线索，描述了其背叛和救赎的故事。背叛给阿米尔带来了深深的痛苦和精神上的桎梏，他在经历了漫长的寻觅之旅，经过了鲜血的洗礼，终于寻找到了灵魂的所在，实现了自己的精神救赎。

关键词：追风筝的人 救赎 精神

《追风筝的人》是卡勒德·胡塞尼的一部著名作品。这是一部典型的成长小说，故事的主人公与自己的同父异母兄弟之间，小时候的两小无猜，少年时期的忠诚与背叛，逃亡他国后的生存，以及为了获得灵魂的救赎而再次踏上故土。在这个故事里，有着浓郁的阿富汗的风土人情，读来令人深深震撼。

1背叛所带来的精神桎梏

人有着欲望，有着在社会等级之中的残忍冷漠。阿米尔和兔唇少年哈桑有着天真愉快的童年，“喝过同样乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散”。但是，哈桑作为仆人的儿子，与阿米尔之间的友情却注定在一个等级森严的社会中难以为继。对于阿米尔来说，哈桑对他百依百顺。但是，阿米尔对于哈桑，却是不断的捉弄他，甚至因为难以得到更多的父爱而迁怒到哈桑身上。哈桑为了帮阿米尔追风筝，在小巷子的时候被阿塞夫强奸，阿米尔虽然看到这一切，但是“为了赢回爸爸”，所以跑开了，而由于内疚好良知所导致的内心痛苦，则变本加厉的采用诬陷的方法赶走了哈桑。

背叛发生了，精神便随着自己的背叛一起堕入了地狱之中。哈桑的离开并没有使阿米尔摆脱精神的桎梏，相反却更加陷入了良知的谴责之中。他与父亲逃亡战争来到美国，忍受着物质匮乏所带来的痛苦，用毅力开创自己的世界，娶了有着不堪回首过去的索拉雅为妻，而他之所以不在乎索拉雅的过去，是因为“我自己也有过去，我全都知道，但追悔莫及”。婚后索拉雅无法生养，阿米尔拒绝抱养孩子。哈桑的忠诚和阿米尔的背叛，使得阿米尔无法获得内心的安宁，无法获得灵魂的救赎。于是，拉辛汗的电话召唤着阿米尔重新踏上阿富汗的土地，踏上他“可以再次成为好人的路”。

2精神救赎的寻觅之途

2.1艰难的旅程

阿米尔的自救是没有用的，而父亲对于背叛的救赎同样也是难以释怀的。哈桑的死去使阿米尔丧失了直接去获得心灵解脱的机会，而寻找和挽救索拉博的生命，却也是一条“成为好人的路”，所以，阿米尔重新踏上了被塔利班占领的阿富汗，寻找自己同父异母兄弟哈桑的儿子索拉博。在寻找索拉博的过程中，阿米尔再次遇到了阿塞夫。阿塞夫就是阿米尔少年时期强奸寻找风筝的哈桑的人，阿米尔呆呆的看着自己的朋友哈桑受着伤害，“我可以冲进小巷，为哈桑挺身而出——就像他过去无数次为我挺身而出那样——接受一切可能发生在我身上的后果。或者我可以跑开。结果，我跑开了。”就是那次“跑开”可以说成了阿米尔失眠以及“空气中没有氧气”的开始。而这次，哈桑的儿子索拉博再次成为了阿塞夫的玩偶，历史再一次重演了。阿米尔吃惊得“我想呼吸，但不能。我想眨眼，但不能”，“它让我无力呼吸”，往事与现实交融的压迫使得阿米尔在阿塞夫面前“声音颤抖”，“我嘴唇已经变干了，舔了舔，这才发现舌头也变干了”，“汗水从我的毛孔冒出来，浸湿我的皮肤。但是这次，阿米尔没有在阿塞夫的威胁下再次逃走，而是站出来说“我要这个男孩”，当阿米尔的手和索拉博的手扣在一起的时候，他看到了照片中那个微笑的神情。这个时候的阿米尔，看到了救赎的曙光。

2.2鲜血的洗礼

阿米尔要带走索拉博，就要“赢得他”，就要与阿塞夫之间“只有一个能活着走出这间房子”。于是阿米尔被阿塞夫狠狠的揍了一顿，“我的鲜血就温暖了他的手套”， “倒在地板上，血从破裂的上唇流出来，滴污了淡紫色的地毯”。就是在被这样的狠击中，阿米尔却逐渐的开始发笑，甚至是越笑越痛快，甚至觉得“自1975年冬天以来，我第一次感到心安理得。我大笑，是因为我知道，在我大脑深处某个隐蔽的角落，我甚至一直在期待这样的事情。”阿米尔想起少年时拿石榴击打哈桑，红色的果汁像鲜血一般滴落在衬衣上的时候，哈桑却是一动不动的承受着，“现在你满意了吗？他凄然道，你觉得好受一些了吗？”但是，阿米尔却并不能从欺负哈桑的过程中得到快乐。哈桑对阿米尔是无限的忠诚和热爱，而阿米尔，对这个同父异母的弟弟，却是欺负、欺骗、背叛、栽赃，那种背叛所带来的灵魂和道义上的歉疚和责备，终于在鲜血的洗礼下得到了救赎。“但我现在感受到了。我体无完肤——我当时并不清楚有多糟，后来才知道——但心病已愈。终于痊愈了，我大笑。”但是，即使在这个时候，哈桑的儿子索拉博却继承了父亲的责任，用弹弓瞄准阿塞夫的脸，再次拯救了阿米尔。

2.3灵魂的救赎

阿米尔在道义和为自己、为父亲赎罪的心态下，救下了索拉博。这个时候的索拉博对于他来说，只是自己同父异母的兄弟的孩子，想要破除重重困难将之带到美国，更多的是一种无奈的选择。但是，索拉博的自杀使阿米尔的灵魂再一次受到冲击，他害怕再次得到这样的惩罚，他跪下来向真主祈求，“现在我明白爸爸错了，真主真的存在，一直存在”。“这里才是真主真正的住所，正是在这里，而非在那些发出钻石般明亮光芒的尖塔耸立的清真寺，只有那些失去真主的人们才能找到真主。真主真的存在，他必须存在，而如今我将祈祷，我会祈祷他原谅我这些年来对他的漠然不觉，原谅我曾经背叛、说谎、作恶而未受惩罚，只有在我的危难时刻才想起他。”实现了灵魂救赎的阿米尔找到了心目中灵魂的所在，学会了正视那些不敢正视的过去，他在给家人介绍索拉博的身份时说道：“我爸爸睡了他仆人的老婆。她给他生了个儿子，名字叫做哈桑。现在哈桑死掉了，睡在沙发上的那个男孩是哈桑的儿子。他是我的侄儿……请永远不要叫他‘哈扎拉男孩’。他有名字，他的名字叫索拉博。”也只有在这个时候，无论是肉体，还是灵魂，阿米尔才真正实现了自己的救赎。

参考文献：

[1] 韩玉群. 人生的回转木马——《追风筝的人》中的成长与救赎[J]. 齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）. 2011（01）

[2] 陈美陵. 浅析《追风筝的人》中风筝的象征意义[J]. 文学教育（上）. 2011（01）

[3] [美]卡勒德·胡塞尼著，李继宏译[M].上海，人民出版社，2012（4）

作者简介：薛媛，女，出生于1981年，吉林长春人，硕士，讲师，长春医学高等专科学校，主要研究方向：外国文学。