炎陵客家山歌对井冈山革命根据地的文化影响
摘要：井冈山革命斗争历经的地区大都是客家人聚居区，井冈山革命根据地的文化，无不烙印着客家人、客家山歌、客家文化的痕迹。炎陵客家山歌是炎陵客家文化最突出的符号，在思想教育创新、文化价值认同、井冈精神形成等方面对井冈山革命根据地文化起到了促进作用。
关键词：炎陵客家山歌 井冈山革命根据地文化
促进炎陵县原名酃县，1994年经国务院批准更名为炎陵县。炎陵县地处湖南省东南边陲，位于罗霄山脉中段井冈山西麓的湘赣交界处，是井冈山红色革命根据地的重要组成部分。全县境内为八面山，万洋山及青台山环抱，其高山大川集中于东南片，是湖南省客家人聚居最多的地方，客家人占全县人口的75%。在井冈山革命斗争时期，以客家山歌为代表的客家文化，在思想教育创新、文化价值认同、井冈精神形成等方面对根据地的文化建设起到了促进作用。
一、 客家山歌促进思想教育创新
创新思想教育，寄情于歌，寓教于乐，把客家山歌作为思想教育的载体，帮助军民树立正确的世界观、人生观、价值观，实现正确的价值取向。
（一）纪律教育创新。井冈山革命斗争时期，炎陵客家人把毛泽东提出的纪律要求，编成《红军纪律歌》广为传唱。这是后来《三大纪律八项注意》的雏形。通过山歌传唱，强调了革命纪律，加强了红军教育，端正了战士思想，有力地推动了革命的开展。1927年的“三大纪律”是“说话要和气，爱护老百姓，保护小商人”；“六项注意”是“借物要归还，损坏要赔银，解手进厕所； 洗澡避女人，买卖要公平，上门板，捆稻草，房子扫干净”。
（二）文化教育创新。文化教育是思想教育的重要内容。广大红军战士出身穷苦，文化水平普遍较低，加强队伍建设，提升队伍素质是党的重要任务。当时，根据地就地取材，请本地人当老师，以乡土特色为教材，办起了红色小学、夜校和半夜校，教人读书识字，扫除文盲。这与当地客家人素有的崇文、重教的传统儒家思想是分不开的。在客家就流传这样的歌谣“蟾蜍罗， 哥哥哥，唔（不）读书， 冇（没）老婆、生子不读书， 不如养大猪。”
（三）宣传教育创新。在井冈山革命斗争初期，条件极其艰苦，物资极度缺乏，行军作战困难，广大军民对党的主张、政策等了解不够，熟悉不多，产生精神懈怠、思想动摇，甚至是对革命的怀疑。此时，客家山歌这种通俗易懂、老少皆宜的形式成为宣传党的路线、方针、政策的有效方法。在井冈山革命斗争时期，我党创立了宣传兵制度，传唱客家山歌激发了红军士气，瓦解了敌军斗志，宣传了革命思想。
二、客家山歌促进文化价值认同
客家山歌体现客家文化。客家文化本质上是一种道德诚信文化、社会价值文化、政治伦理文化。客家传统文化根性与党的主张是相通的，有利于根据地军民对党的价值认同。
（一）道德诚信文化。客家人保留了古代中原人的优秀品质，具有质朴自然、重义轻利的美德，养成了客家人独特的廉洁精神。清廉律己，至公无私， 爱国爱乡是客家廉洁文化的精神内核，集中表现在公私分明、廉洁奉公、尊重公权、信守公约上。这方面的山歌有：“正月立春雨水到，年那过了是元宵？劝你少年莫惊苦，开荒掘田做起头。十二月小寒连大寒，农闲上岭去掘山，齐齐副业做一点，手头有钱好过年。”
（二）社会价值文化。客家人饱受战乱，频遭磨难，从中原大地迁到南方山区，以“客”成其“家”，而称“客家人”。 客家文化是一种融合认同的文化，客家人在大迁徙中，以客地为家，所到之处，均能兼容并蓄，安身立命。客家人不但内部团结互助，而且和迁徙地人和睦共处、互助互爱。客家人的“纠必解、困必助、讲团结、共和平”的特点，缔结了军民鱼水情深，稳定了社会秩序，深深影响了井冈山根据地文化。
（三）政治伦理文化。客家文化里所体现的清正廉洁、秉公用权，爱国爱乡、敢于创新等思想，符合党的价值取向。这些思想具有对党和军队思想道德的伦理规范性，通过“润物细无声”的文化熏陶，促使坚定政治立场，加强党对军队的绝对领导，增强红军向心力，提高队伍战斗力，勇于战胜敌人。
三、客家文化促进井冈精神形成
客家文化的优秀品质，在井冈山革命斗争时期充分体现，并发扬光大，有力地促进了井冈山精神的形成。
（一）强烈的革命愿望。客家人的经历，使得客家人渴望革命。一方面，客家先民迁往南方广袤山区聚居，山地多耕地少，人地矛盾尖锐，劳动艰辛，物资缺乏，生活拮据，“朝夕裹腹，多包粟薯芋，或终岁不米饮，习以为常”。另一方面，客家人移民到陌生环境，受到土著豪绅的压迫和剥削，难以参与到地方事务，在地方毫无“发言权”，正如毛泽东所描述的客家人“素无政治权利”。这两方面促成了客家人改变现实、转变命运的革命愿望，为日后井冈山精神打下基础。
（二）坚定的理想信念。在井冈山斗争时期， 根据地遭受敌人包围、经济封锁，交通不便、经济落后，自给自足的自然经济占统治地位，围剿和反围剿斗争的长期反复，红军吃饭、穿衣、住宿等面临着严重困难，根据地的物资供给面临着严峻考验。毛泽东等领导人通过系统、正规和有计划的客家文化的教育培训，使广大党员、干部深入了解客家文化的思想内涵， 传承了理想信念，形成坚定的理想信念， 为中国革命培养了中坚力量。
（三）执着的革命追求。井冈山革命斗争历经的地区大都是客家人聚居区，井冈山革命根据地的文化，无不烙印着客家人、客家山歌、客家文化的痕迹。在井冈山革命斗争时期，红军战士常常要行军打仗、翻山越岭、野外露宿，没有一双铁脚板，没有坚忍不拔、吃苦耐劳的精神难以为继，而客家人吃苦耐劳、艰苦朴素、百折不挠的性格在井冈山斗争时期成了红军部队最难能可贵的精神，这给井冈山精神的形成注入了纯朴、浓厚而历史久远的客家民风。
参考文献：
[1]肖云岭著：《井冈山革命根据地文化建设史》江西人民出版社2007年10月版
[2]高小康主编：《客家山歌的当代传播和影响》北京大学出版社2010年1月版
作者简介：段刘娇（1982年11月23日），女，汉，湖南省炎陵县，2006年毕业于湖南吉首大学，本科，文学学士，现中国井冈山干部学院工作，助教，研究方向：中共党史。
