传媒秀传统，谁解其中味？
摘要：正当国学大师呼吁学术界、教育界乃至全社会“传承古典文化，弘扬传统文化”之时，央视十套（CCTV-10）从2001年7月9日开播了以“建构时代常识，享受智慧人生”为宗旨的一项讲座式栏目。此节目自开播以来那是如火如荼，深受百姓青睐。可其中的功与过谁又明了呢？
关键词：《百家讲坛》 传统文化 “文化奶妈” 产业链
时代的日新月异推动着社会的进步，机械化代替了人工化，人们的日常生活总是在如同机器般的世界里周旋，这是科技的进步还是人类的退步？正如查尔斯.狄更斯在《双城记》中说：“这就是我们的时代：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代……”这个时代确实得我们深思。恰如其当，社会界学术名流担忧我们的社会因为没有传统文化的熏陶而失去了道德观、人生观、价值观，热情高涨的呼吁社会从学术界开始，认真学习和传播传统文化，依次发展到教育界乃至整个社会。就在这个时候，央视十套标新立异开播《百家讲坛》，让专家学者为百姓服务，通过传媒传播传统文化。水满则溢，月盈则亏，当一部分人津津乐道之时，一些人开始怀疑了，这是传播传统文化还是走“古典文化秀”？
一、“文化奶妈”的含义
“文化奶妈”指的是以自己的方式，传达中国文化的魅力，使百姓愿意接受文化。用传统文化哺育出依赖其“乳汁”的文化婴儿，这些专家和学者就被一些观众起了一个新的称谓：“文化奶妈”。
二、从网络评价中看“文化奶妈”现象
这是一个智慧的时代。因为我们认识到了种种社会恶习之下是什么在做鬼，认识到了我们当代中国人的不足和缺点。我们都会犯错，能改正的是缺点，不能改变的是弱点，我认为这只是我们这一代的缺点，我们可以深读经典，把传统文化的遗漏弥补。可这样的诵读和传承却不能失去经典的身份，不能把经典通俗化，甚至更不能走向商业化。
这是一个愚昧的时代。因为我们不但丢失了我们的灿烂文化，丢失了我们光辉闪耀的传统古典，更可悲的是我们不知道怎么找回来，就如同我们摔到了却不能爬起来一样。以我个人的观点，《百家讲坛》传播古典文化的意图是对的，值得称颂，可就具体的方式方法和传播的内容形式我不赞同，我认为我们的经典应该是每一个人去诵读，去用心聆听，用思想去感悟，从真正意义上做到传统文化的吸收和传承。
那就《百家讲坛》的网络评价看，有大多数人认为是好的，可以通过这样的渠道简单而易懂的了解中华文化，其优点归纳如下：
1、 振兴文化产业，延长文化产业链；
2、 深化文化体制改革，以体制改革的创新促进文化产业的改革；
3、 传媒传播传统，以大众化、普遍性的方式传播中华五千年优秀传统文化。
在物质文化超速发展的今天，我们的精神文化也应该是顺应时代的潮流，有自己的发展。文化的核心本来就是最具普遍性的，人的生命脉搏的跳动，他会越过一层隔阂，寻找心灵的那份共鸣。“两手都要抓，两手都要硬”的双向方针时刻敲响我们传承和学习中华传统文化的警钟。《百家讲坛》的开播，在央视十套节目热播中有无数的观众朋友可以在电视机旁就可以看到文化的传播，同时随着节目的热播，也可以获得节目的经济效益。
就当《百家讲坛》如日中天之时，又有许多的观众和学者提出了这样的传播是脱离了文化本身的价值，脱离了文化本身的意蕴。在众多的评价之中我总结出了以下几点：
1、 从文化本身，通俗化中缺乏学术性。
中华几千年的优秀传统文化就在《百家讲坛》这样的节目里一次又一次地通过通俗化的语言传达给我们的听众朋友们，要知道，他们可是“饥渴的孩子”，在这样的哺育下，可谓“饥不择食”，于丹的《<论语>心得》，全本共157页，其中“心得”就117页，而原文仅仅只有40页，同样的《<庄子>心得》，全本共151页，其中“心得”96页，原文也仅有55页，这样的“经典论著”是“经典”吗？
2、 从传播渠道，商业化运作严重使得经典“掉价”。
《百家讲坛》作为央视节目，它有着自己的运作方式，在一个又一个学者从这个舞台上出现并深为观众喜欢和记忆，它也有着自己的“造星运动”，加之广告宣传，并且在一定意义上还产生了“粉丝团”，这样的传播是真正的复兴观点文化吗？
3、 “自我为中心”的感悟式
《百家讲坛》上的讲解都是那几位专家和学者的个人见解，一千个读者就有一千个哈姆雷特。是的，我们每一个人都有自己的思想，并且有这样的思想来观察和想象世界，我想，我们每一个人通读一遍《论语》，内心世界就会出现属于自己的那本《论语》，为何听从于别人的答案，来支配自己的言行呢？鲁迅的《伤逝》中女主人公子君说过“我是我自己的主人……”，所以我们每一个人都不应该只听别人眼中的经典，我们得自己去诵读，自己去感悟！
4、 后续的影响
如果没有停止这样的错误，那么留给我们的问题将会无比严重。首先是没有人亲自去诵读原著，连原著里的原话都不知道，更不用说背诵，这样我们的几千年灿烂文化就缺乏了真正意义上的读者，文学的三要素一旦断层，又会有下一个米勒说“文学死了”！其次，一旦缺少读者，就会缺乏探索欲和求知欲，这会影响一代人的学气学风，教育界岂不“狂风大作”？最后，这些经典的“替代品”会禁得起时风的几重冲刷，几年甚至几十年后又有谁会记得这些经典的“替代品”？
作者简介： 何国梁（1989-）男，汉，甘肃人，学生，本科学历，汉语言文学师资方向；
朱少凡（1991-）男，汉，甘肃人，学生，本科学历，汉语言文学师资方向；
游艳（1992-）女，汉，四川成都人，学生，本科学历，汉语言文学师资方向。
楚雯（1992-）女，汉，重庆人，学生，本科学历，汉语言文学师资方向；
李军 ，西藏大学文学院 副教授。
