《生死场》中的女性悲剧意识

　　摘要：本文以《生死场》为例，总结其中典型女性的生命轨迹，并对女性悲剧命运的缘起进行分析，最后，将女性的悲剧命运上升为人生、民族的悲剧命运，考察其整体悲剧意识在《生死场》中的体现。
　　关键词：萧红悲剧意识女性生死场
　　
　　萧红作为一名女性作家，以其独特的笔触、深刻的视角，描绘处在男权社会压迫中女性的生存状况，并将作家的人生经历与社会理想熔铸其间，展现出对女性命运的深切关怀以及对毒害女性人格的黑暗势力的批判。
　　一、 悲剧命运下的女性生命历程
　　萧红在描写《生死场》农村社会的反抗历程中，描绘了三种女性形象的生命历程：
　　1．麻面婆：麻面婆是一个完全被男权规范所束的女性形象，她最终死在了日本人的刺刀之下，成为了现实的牺牲品。麻面婆的蠢笨已经和动物同构，沦为了生育的工具和廉价的劳动力，所以她的命运必然走向悲剧性结尾，她可悲的成为了悲剧命运的承受者，但更可悲的是她对这种命运毫不自知。萧红对这种放弃把握自己命运的女性是鄙夷的，但作为同样遭受了封建男权制度残害的女人，她描写的笔触又是饱含深情的。
　　2.金枝：她先是恨丈夫，继而又恨“挨千刀的小日本”，但是经历了流亡都市后的金枝说“我恨中国人呢，除外我什么也不恨”，经历了创伤后她想通了：自身的悲剧命运不是日本人来了才造成的，而是从一开始就已经注定的，是中国根源上的腐朽造成的女性悲剧命运。金枝是萧红经历了刻骨伤痛后痛定思痛的反思：将希望寄托于男人是无法使女性摆脱悲剧性命运的，在封建男权社会女性不具有主体意识，所以金枝无路可走的命运正是萧红对女性摆脱厄运、寻求出路的忧虑。
　　3.王婆：王婆是萧红笔下最富有反抗精神的女性形象。王婆的生命历程就是女性自我意识觉醒的成长过程，儿子的惨死、自己的死而复生是她转变的契机，随着革命进程不断深化，她逐渐成长为坚定的革命者。王婆是一个“具有男性色彩的传奇女性形象”，既有女性的细心，善良，又有着超过了男人的勇敢和干练。她的身上寄托着萧红改变女性命运的希望，萧红在临终前曾说“我一生最大的痛苦和不幸都是因为我是个女人”王婆是其女性意识觉醒的体现，她的高大强悍是萧红作为一名受传统观念桎梏的女性终其一生也无法达到的，是萧红不屈灵魂的缩影。
　　二、女性悲剧命运的缘起
　　萧红以其冷静近乎冷漠的笔调向我们展现了《生死场》中女性的命运，以及这些造成她们悲剧命运的势力是如何桎梏、毁灭她们的。
　　（一）客观因素
　　首先，封建男权的压迫是女性悲剧命运的源头。男性在封建社会处于绝对的主导地位，男权中心社会赋予了每个男人统治压迫的权力，在《生死场》中，男性的权威与女性的卑微是无处不在的，生活在这种封建落后的社会中。女人们的悲惨命运是难以避免的。其次，帝国主义的入侵也是造成女性悲剧命运的缘由之一。帝国主义的侵略，对于身体与心理都处于弱势的女性来说是灭顶之灾。女性无力反抗被凌辱的命运，在封建主义与帝国主义的双重压迫下，女性无处遁形。
　　（二）主观因素
　　女性自觉地以男权社会的传统来压迫、残害其他的女性，也是造成悲剧命运的缘由之一。金枝的未婚先孕不仅没有获得同为女人的村妇们的同情，反而成了她们的笑料，这种扭曲变态的心理是封建社会重压下的结果。萧红通过这种女性集体无意识所造成的悲剧命运，揭示了中国国民的悲剧性，产生了深刻的思考力量。同时，女性自身的奴性、顺从性也是悲剧命运的缘由之一。“女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦。”男权社会对女性的长时间压抑，使得女性主动地选择了物化的命运，所以，女性悲剧命运也是自己造成的。
　　三、萧红的悲剧意识在《生死场》中的体现
　　萧红通过反映在黑暗社会中的女性悲剧，来揭露整个民族的困境，寻求民族的出路。萧红的悲剧意识体现在作品中分为两点：人的悲剧以及民族的悲剧。
　　（一）个人的悲剧
　　“人和动物一起忙著生，忙著死…”总结了在乡村中“死与生”都受忽视的状况，人失去了作为万物主宰的优越性，苟且地生存着。
　　1.生的悲剧：“生”是不被重视与祝福的，文中五姑姑的姐姐生产时的描写，触目惊心地展现了“生”的悲哀。在“生死场”中，“生”与“恨”同行，没有爱与温情，只是增加了一口负担，一个劳动力而已。生的悲剧在于没有存在的出路，人生的无望使得一切都是虚无飘渺的，这种生存的困境，以及置身其中而无法逃离的悲剧命运，不仅是“生死场”中人的悲剧，也是人类共同的悲剧。
　　2.死的悲剧：死失去了应有的壮烈与悲哀。在生死场之中，人和动物一样，眨眼间就走过了一遭，“死”在其中，是随意而偶然的，它的悲哀过于巨大、过于滂沱，将人们的人性一点点的侵蚀、耗尽，直至最后的麻木不仁。
　　但萧红在文中对于“死”的悲剧性进行了升华。将这种“蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志”的舍身忘我的大义精神，深深地熔铸在了文章之中，鼓舞了“王婆们”摆脱生存困境的独立意志，给予死以新的诠释。
　　（二）民族的悲剧
　　1.人性麻痹的悲剧：入侵者打破了这种“一株茅草也要超过人的价值”社会的平衡，促使了村民们的反抗，但这种消极的反抗并不是基于民族大义的追求，一旦受到了蝇头小利的诱惑，就必然瓦解。封建社会统治民族上千年，造成了固步自封的国民性，意志与思考的缺失最终造就了人性麻痹的悲剧性命运。
　　2.民族衰微的悲剧：中国的封建闭塞使得国民也陷入了因循守旧、安于现状的生存状态之中，帝国主义的入侵让中国的衰微暴露无遗，国民不得不屈从于
　　先进武器的威吓，像待宰的羔羊般等待着厄运的降临。所以说，《生死场》后半部分既是民族侵略的悲剧，更是民族衰微造成的悲剧。
　　四、结语
　　萧红在作品中真实地反映了女性的悲剧性命运，同时将不屈的精神隐含进女性形象的刻画之中，试图为改变女性的生存状况寻求出路，因而萧红可以说是当代女性作家中反映女性生存状况、表现人文关怀较深刻的一位。
　　参考文献：
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　　[2]程金芝. 萧红小说的原型解读[J]. 山东师范大学, 中国现当代文学, 2006
　　[3]徐慧. 论萧红小说的悲剧意识[D]. 华中师范大学, 2005.
　　[4]邹午蓉. 独特的视角 深切的忧愤─—萧红小说对妇女命运的表现[J]. 江苏社会科学, 1994, 4.