梁平草把龙与铜梁龙的比较

摘要：巴渝大地民俗文化众多，源远流长。梁平草把龙和铜梁龙同是这里的代表。它们一个朴实无华，一个绚丽多彩，都是民俗文化中的艺术瑰宝。本文通过二者龙舞的起源、材料的运用、造型的特征、表现的形式进行比较分析，希望这些民俗文化一代代的传承下去并开出永恒的艺术之花。

关键词：梁平草把龙 铜梁龙 民俗文化

梁平草把龙其古朴原始的艺术造型。舞龙人自由的步伐无不说明人们意识情感的充分展现与情感流露。铜梁龙华丽、精致的外形设计被称为中国第一龙舞。舞龙人步伐灵活，舞技高超，统一精美的着装突显出“中国龙舞的霸气”。梁平草把龙和铜梁龙都是巴渝这块热土中生长出的民俗文化，他们都有上千年的历史文化。本文通过二者龙舞的起源、材料的运用、造型的特征、表现的形式进行比较分析，希望这些民间艺术一代代的传承下去并开出永恒的艺术之花。

一、龙舞的起源

8000年的龙文化，在中国民俗文化中有着深厚的积淀。以龙为主题的故事与传说众多。人们常以舞龙来庆祝节日，以祈求风调雨顺。

据《梁平县志》记载：梁平，史称梁山，公元553年即置梁山县，距今已有1500多年历史，建国后于1952年改称梁平县（现属重庆市直辖）。梁平优越的地理环境和自然条件很相似成都平原，为民俗文化的发展提供了得天独厚的条件。在重庆梁平县礼让镇至今流传着一种龙舞活动——梁平草把龙。其距今已有1000多年的历史，是从民间祈雨活动中演变而来的，传说以前，梁平人民生活富足。有一年，干旱无雨，为了祈求水龙王吐雨拯救百姓，人们用稻草捆成草把龙，道士率百姓拜跪水龙王。灾民的行为感动了龙王大帝，特以施水救人。百姓们为了表达内心的感激，纷纷将水浇向草把龙。慢慢的民间就流传下来。

同处于重庆市的铜梁县则地处四川盆地腹心的渝西地带，春秋战国时因当地有座小铜梁山而得名“铜梁”。《四川省通志》称：“铜梁为古梁州之域，巴国之地，民富物殷，人文兴盛。民间流传，神龙常常喜怒不定，使铜梁县内琼涪二江洪水泛滥，由此人们在新春、元宵舞龙祈福。唐长安四年铜梁建县，经济文化更加繁荣。从舞龙灯开始，到明代将元宵定为十天的灯节，铜梁龙也随之得到迅猛的发展。[1]

二、材料的运用

梁平草把龙和铜梁龙在最初时，运用的材料几乎相同。因为梁平和铜梁都盛产水稻，最初都是舞的稻草龙，其成本低廉，制作容易。梁平草把龙至今仍然保持着这种原始的工艺流程，工匠们用干稻草捆扎成一节节的龙身，只有龙头用木头加以龙骨，用少许的墨线装饰龙身，用传统的白漆把牙齿染白，最后把木制龙眼简单涂黑。重庆名师——梁平红旗中学教师刘勇对梁平草把龙赞叹不已，“如今在中国像草把龙这种原始的龙舞艺术已经不多见了，它的造型透出一种朴素美，极具表现力。在梁平还能看到，这是我们的福气。”但如今的铜梁龙早已脱胎换骨，摆脱了原始的形象，且品种丰富。出现了火龙、彩龙、荷花龙、大龙等。铜梁龙有着传统精湛的扎制技艺，老百姓称为“藻扎”，意指捆扎中着重藻饰、彩绘。著名藻扎师李杰之在彩龙的基础上每栋再加设一圈竹篾肋骨，用绢绸表皮，设计创新出一种蠕动的大龙，世人高呼“铜梁龙”。大龙是铜梁龙的经典代表。

三、造型的特征

梁平草把龙全身都由稻草捆扎而成，并且龙身不用龙皮装饰。草把龙由龙头、龙身、龙尾组成，龙身是圆柱形的，龙身的节数决定龙的长短，没有硬性的规定。常见的草把龙多以单数为主。大多有9节、11节、13节不等，龙的长度和大小可根据舞龙人的喜好和人员多少而定。草把龙龙头捆扎粗狂，其捆扎形态变化较大，以蛇貌龙居多，色彩单纯而统一。龙尾多为蛇尾或蜈蚣尾。铜梁龙造型独特。其最长的达到100多米，多数由24节组成，代表一年中24个龙事节令，每节洞内可以点灯，在夜间舞动观赏效果更加。就龙头来讲，既不是北方的马面龙，又不是南方的蛇貌龙。而是在设计上融会贯通，取其狮子大张嘴，铜梁龙身躯硕大，刚劲丰润，龙尾则为五分叉鱼尾，遒劲高翘。被誉为“龙灯之王”。

四、表现的形式

梁平草把龙的舞龙形式多样。有顺盘龙、反盘龙、八字形等。在舞龙过程中队员有的赤裸上身，有的单衣披挂。每人手持一节，动作软中带硬，物步刚柔相济，充分体现出龙的灵气，表达出人民群众欢天喜地庆丰收，吉祥如意过新年的喜悦心情。[2]相袭多年的梁平草把龙表演都与祈雨密不可分，每年农历四月初八，请来道士设坛祈雨。草把龙在祈雨群众的簇拥下，由癞子锣鼓开道，随后祭拜供品奉上，仪式结束后众人取水洒向龙身，寓意送龙归海。周围群众将水洒向龙身，龙和人形成了完美的互动，展示了中华民族天人合一，团结奋进的民族精神。草把龙还可以和铜梁龙合作表演，同台竟技，真是美不胜收。铜梁龙在明清，只有“之字拐”、“螺丝扭”等简单动作。解放后，人们对龙舞步伐套路进行改革。川剧演员黄廷炎、唐华轩等加入舞龙队，川剧的功架，步伐与舞蹈艺术融合。铜梁龙得到了更新，“舞天花”、“连环套”、等套路从此诞生。2008年北京奥运会的开幕式暖场表演中，人龙一体，充满了力量与速度的美感，得到全世界人民的一致好评。铜梁龙集南北龙舞之所长，体现出中国人民团结拼搏的精神。

五、结语

梁平草把龙和铜梁龙同是巴渝大地民俗文化中的奇葩，在历史的进程中，它们既有同源性，又有不同的发展道路。如今，一个原始依然，一个继承发展。但它们都有各自丰富的名俗文化内涵，共同影射出巴渝儿女的生活状况和精神需求。在此让它们一代代的传承下去并开出永恒的艺术之花。

参考文献：

[1] 杨山山.铜梁龙的前世今生[J]. 红岩春秋，2008（5）：89-92.

[2] 梁平县政府.梁平县礼让镇草把龙申请非物质文化遗产资料[M]. 2008.

作者简介：陈松（1983—），男，重庆人，重庆师范大学美术学院教师，硕士，研究方向：民间艺术；

张丹媚（1982—），女，广西人，重庆房地产职业学院教师，硕士，研究方向：民间艺术。