浅析郁达夫与他笔下的“零余者”形象

摘要：作为中国现代文学史上唯一一个和鲁迅齐名的文学大家，郁达夫因其具有的天生悲观精神使得他创造了众多的沉沦者的形象，这些形象大多命运悲惨，他的作品也常常流溢出世纪末的感伤情绪和颓唐气息，因此这些形象被统称为“零余者”。本文就对郁达夫的生平经历和“零余者”的形象进行简要的分析。

关键词：中国文学 现当代文学 郁达夫 零余者 形象分析

一、 作者生平

1、 简介

郁达夫（1896.12.07～1945.09.17）是现代著名作家。原名郁文，幼名荫生，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

2、 生平经历

郁达夫于1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个普通家庭。年仅三岁时父亲就去世了，正如他自己后来所说，这是一个悲剧的出生。家庭的窘迫不断地逼迫着兄弟三人。大哥和二哥分别要干农活和打工维持家用。郁达夫七岁入私塾读书，九岁的时候便能赋诗，然而童年的他是不快乐的，姐姐被送去当人家的童养媳，家中更是经常断炊少粮。因此童年时期的困苦与孤独伴随深植进了他的内心，他后来四处游荡，内心充满的只有黯淡阴冷的灰色苦楚。郁达夫于914年7月考入日本东京第一高等学校医科部。毕业后被分发至名古屋第八高等学校三部。留学日本的八年，是他人生中很重要的八年。作为一个所谓的“弱国子民”来到日本，求学的道路非常的艰难，愁苦可谓时时刻刻伴随着这个青年。郁达夫精通五门外语，分别为日语、英语、德语、法语、马来西亚语，又因他爱好读书，他在文坛上的生命从开始的暗淡走向了华丽。

1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，担任《创造季刊》、《创造月刊》、《洪水》半月刊编辑，同年10月，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。

二、 “零余者”形象

1、形象产生

（1） 最初的“零余者”

“零余者”，也可以称为是“多余的人”或“多余人”，它是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金是最早的“零余者”形象。

而零余者这一称谓的真正流行，还是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后，随着作品的问世，“零余者”这个名词就迅速流行于了整个俄国的文坛。（小说以一个自称“零余者”的患肺病的破落贵族青年，死前二十天的日记形式写成，这类形象在十九世纪俄国又被叫做“多余的人”。）

（2） 时代背景

在“五四”革命时期，出现了新文化运动和救亡运动的双重变奏，大大促进了开放文化的氛围。彻彻底底的文化大交流和撞击促发了对传统文化价值观念的反思和重估。这股强劲的冲击波，给“五四”文坛以巨大的影响。这时的郁达夫以其敏锐的感悟力，深入人的内心进行细致的描写，以“自我”的心理体验，塑造了独特的“零余者”形象系列，具有厚重的社会历史价值和较高的审美价值。

2、 郁达夫的发展

郁达夫将屠格涅夫的作品译翻译叫作《“零余者”的日记》，在作品中的“零余者”他们首先不属于已经过去的时代，因为他们已经看到过去的时代的各种弊端和落后成分，同时他们也不属于未来，因为他们成长在过去的落后时代，没有能力去改变自身。因此这类人就成为现实生活中的一个“多余的人”，一个在所有问题上的失败者。

郁达夫在作品中提供给我们的“零余者”形象，与屠格涅夫笔下的俄国零余者相比，更具有现代人的特点。放在中国的社会中第一他不是贵族，不但没有祖传的家业，甚至就连安宁的清贫生活也没有维持的能力；同时并非盲目的孤单苦楚，而是与社会的完全敌对。除此之外，郁达夫中的“零余者”形象也更具悲剧色彩，他们往往具有偏激的态度，狂热的行动，没有俄国“零余者”的贵族气。如果说，俄国的“零余者”形象是贵族阶层不断走向没落的时代产物。那么，郁达夫作品的“零余者”形象则就正相反是平民阶级走向觉醒的结果。

3、“零余者”的形象特征

作为一个天生的悲观主义者，郁达夫可以说就是另一个“零余者”，小说中的主人公通过对自身的不断分析和了解从不同的角度和侧面折射出了一个真实生活中的“零余者”。

（1） 、“零余者”性格特征

从郁达夫的字里行间里我们能触摸到“零余者”内心深处的性灵，他们往往是孤独，寂寞，透明，脆弱，敏感，绝望，无助，矛盾，无奈，自叹与自怜充满着浓郁的悲剧色彩的“零余者”。

（2） 、“零余者”的形象

“零余者”的形象往往是“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们遭受了社会的种种排挤同时又是没有能力去掌握属于自己命运的小人物，是既压迫破又被不断迫害的弱势群体。这些“零余者”往往同现实社会十分对立，宁选择孤独穷困，也不愿选择和黑暗势力同流合污。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。不屈服的同时又用自己偏激的态度来应付自身生活中遇到的一系列的问题，例如生活的种种艰难困苦、爱情和婚姻问题等等。虽然结局往往都十分悲惨和不尽人意，但这也是那个时代的悲哀，而不仅仅是“零余者”自身的悲哀。郁达夫对这些“零余者”形象的塑造，其实是对自身困境的一种文字的叙述。作品中的人物其实和作者一样十分清楚自己的境遇，只是他们无力改变。所以，作者只能以塑造零余者形象来拷问自己的灵魂。

总结：

作为“五四“时期的优秀文学家，郁达夫赋予了文中“零余者”们渴求国家富强，脱离贫穷和被压迫的种种强烈的愿望。这些“零余者”的形象更代表对这一系列的反思和审视，是对封闭保守的封建文学的反抗，也是人道主义复归的深情呼唤。