敦煌契约文书通假字研究

摘要：敦煌契约文书是敦煌社会文书中的重要组成部分，具有一级语言史价值。通过研究契约文书中的通假字，有助于建立唐五代时期中国西北方言的语音系统。本文主要研究敦煌契约文书中的通假字类型，包括音同或音近通假及形近通假。

关键词：敦煌 契约文书 通假字类型

敦煌文书与殷墟甲骨、简帛文献和明清故宫档案并称为二十世纪我国古代史新材料的四大发现。契约文书是敦煌社会文书中的重要组成部分，具有一级语言史价值。本文拟就敦煌契约文书的通假字类型做一简单梳理，以期对后来学人有所助益。

敦煌契约文书中的通假字不仅包括传世文献中已有的音同或音近通假，还包括传世文献中少有的形近通假。而音同或音近通假又分为同音通假、双声通假、叠韵通假和音近通假。

一、 音同或音近通假

1、 同音通假

所谓同音通假，即借字与本字完全同音，但字形又无相似之处。

（1） 牙、衙同音，衙误作牙例

斯四五零四背《乙未年灵图寺僧善友贷绢契》：“乙未年正月一日，灵图寺僧善友往于西州充使，欠少绢帛，遂于押牙（衙）全子面上贷生绢一疋。”此契中“牙”通“衙”，二者都属疑母麻韻假摄平声，完全同音，故可通假。

（2） 急、给同音，给误作急例

斯三八七七背《丙子年赤心乡百姓阿吴卖儿契》：“赤心乡百姓王再盈妻阿吴，为缘夫主早亡，男女碎小，无人求济，供急（给）依食，债负深广，……”。此契中“急”通“给”，二者都属见母缉韵深摄入声，完全同音，故可通假。

2、 双声通假

所谓双声通假，即借字与本字只有声母完全相同，韵母不同，字形也不同。举例如下：

（1） 直、掷双声，掷误作直例

伯三四四一背《雇工契》：“若有抛直（掷），五日已外，便知算日尅勿。”此契中“直”通“掷”，“直”是澄母职韵曾摄入声，“掷”是澄母昔韵梗摄入声，二者只有声母完全相同，韵母及字形都不同，此为双声通假。

（2） 理、利双声，利误作理例

伯二六五二背《丙午年洪润乡百姓宋虫□雇驼契》：“正月至七月便须填还，于限不还者，准 鄉元礼生理（利）。”此契中“理”通“利”，“理”是來母之韵止摄上声，“利”是來母脂韵止摄去声，二者同属来母，但韵母和字形并无相同，故为双声通假。

（3） 盟、冥双声，冥误作盟例

斯六五三七背《遗书样文》：“房资贫薄，遗嘱轻微，用表单心，情垂纳受。准前支给，恐有争论，盟（冥）路之间，故勒斯契，用为后凭。”此契中“盟”通“冥”，“盟”是明母庚韵梗摄平声，“冥”是明母青韵梗摄平声。二者同属明母，但韵母和字形并无相同之处，故为双声通假。

3、 叠韵通假

所谓叠韵通假，即借字与本字的韵母完全相同，但声母和字形不同。举例如下：

（1） 素、悟叠韵，悟误作素例

伯四零零一《遗书样文》：“某年月日，△甲缘己身染患，恐有推迁，今闻醒素（悟）之时，对兄弟子侄诸亲等，遗嘱微尠，抄录支分如后。”此契中“素”通“悟”，“素”是心母模韵遇摄去声，“悟”是疑母模韵遇摄去声。二者同属模韵，但声母和字形不同，故为叠韵通假。

（2） 修、收叠韵，收误作修例

伯三九六四《乙未年塑匠赵僧子典男契》：“忽若恐怕人无凭信，车无明月，二此之间，两情不和，限至六年。其限满足，容许修（收）赎。若不满之时，不喜修（收）赎。”此契中“修”通“收”，“修”是心母尤韵流摄平声，“收”是書母尤韵流摄平声。二者同属尤韵，但声母和字形不同，故为叠韵通假。

4、 音近通假

所谓音近通假，即借字与本字的声母、韵母虽不完全相同，但通过旁转、对转和旁对转等方式亦能读通，读音相似。举例如下：

（1） 於、与音近，与误作於例

斯七六六背《壬午年平康乡百姓贷绢契》：“其绢限至来年却还本绢，於（与）看乡元生利。”此契中“於”通“与”，“於”是影母鱼韵遇摄平声，“与”是余母语韵遇摄上声。影母和余母同是喉音，清浊不同而已；鱼韵和语韵同属一个韵部，所以二者的读音非常相似，故通假。

（2） 缘、怨音近，怨误作缘例

伯三七三零背《放妻书样文》：“解缘（怨）舍结，更莫相谈。”此契中“缘”通“怨”，“缘”是余母仙韵山摄平声，“怨”是影母愿韵山摄去声。余母和影母同是喉音，清浊相异而已；仙韵和愿韵的主要元音非常相似。二者读音相近，故可通假。

二、 形近通假

所谓形近通假，即借字与本字的读音毫无关系，但因字形相似，故导致立契人用一个字形相似的字代替了本字。举例如下：

1、 敞、敌字形相似，敌误作敞例

伯五零零八《戊子年梁户史汜三雇工契》：“自雇已后，便须竞心造作，不得抛敞（敌）工扶……”。此契中敞通敌。敞是昌母阳韵宕摄上声，敌是定母锡韵梗摄入声，昌母和定母不同，阳韵和锡韵不同。但敦煌契约文书的书写均为繁体字，敞写作“敞”，敌写作“敵”，二者字形很相似，故立契人才将“敌”写作了“敞”，造成了通假。

2、 池、他字形相似，他误作池例

北殷四一《癸未年龙勒乡□文德雇工契》：“……或若车牛笼具镰刀为却牛畜，唤池（他）人田种，一仰非以人当。”此契中“池”通“他”，“池”是澄母支韵止摄平声，“他”是透母歌韵果摄平声。二者声韵皆不相同，但因字形极为相似，故通假。

3、 遗、贵字形相似，贵误作遗例

斯六五三七背《放奴婢书样文》：“阿郎放奴婢书一道 盖闻天地造化，遗（贵）贱有殊，贫令流，前缘所配。”此契中“遗”通“贵”，“遗”是余母脂韵止摄平声，“贵”是見母未韵止摄去声。二者的声韵皆不相同，但因字形极为相似，故通假。

通过研究敦煌契约文书中的通假字，可以得出，划分通假字的标准不能仅局限于借字与本字的声音相同或相近，因为敦煌契约文书中还存在另一类型的通假字，即形近通假。

参考文献：

[1] 沙知录校，敦煌契约文书辑校，江苏古籍出版社

[2] 郭锡良，汉字古音手册，北京大学出版社，1986（11）

[3] 唐作藩，音韵学教程（第三版），北京大学出版社，2007（11）

[4] 汉语大字典编辑委员会，汉语大字典，四川辞书出版社，1986（10）

项目课题：2011年度西南民族大学“中央高校基本科研业务费”专项基金第二批“优秀学生培养工程” 项目资助，项目编号为11ZYXS47。

作者简介：

李小洁 （1986—），女，汉族，籍贯：山东乳山，单位：西南民族大学文学与新闻传播学院，研究方向：汉语史。