从《五柳先生传》中赏析陶渊明的生活情趣
摘要：《五柳先生传》是陶渊明托言为五柳先生写自传。“闲静少言、不慕荣利”是他真正的性格。“性嗜酒，好读书、不求甚解，常与文章自娱”是他的爱好和志趣，塑造了古今隐逸诗人之宗的形象，赞美了他自然率真，安贫乐道的品质和不与世俗同流合污的性格，以及对淡泊宁静，自给自足的生活向往与追求。
关键词：陶渊明 闲静少言 不慕荣利 性嗜酒 好读书的思想性格 安贫乐道 无为而治
一、 对理想生活社会的追求
陶渊明生活在晋宋一代的时期，这时的民族矛盾，阶级矛盾，流治阶级内部矛盾十分尖锐，官场腐败，民众流离失所，他曾在《杂诗》第五首里说：猛志逸四海，骞翮思远翥。可见他的抱负很大，希望自己得来能扶社稷济苍生，把社会治理的像尧舜盛世一样，但黑暗的现实根本无法实现他的理想，这对洁身自好的诗人来说是何等的痛苦，于是退而回到自然田园，过着“开荒南野际，守拙归田园，方宅十余亩，草屋八九间”的淡泊宁静，自给自足的生活。
陶渊明早年对老庄学说很感兴趣，同时又很受儒家思想的影响，充满了建功立业的幻想。他曾在《饮酒》第十六首里说：“少年罕人事，游好在六经。”又在《时运》中说：“黄唐莫逮，慨独在于。”“黄唐”即上古的黄帝，唐尧时代。这些都说明了他对上古社会理想生活的向往与追求。在这理想的生活追求中，陶渊明的个性得到张扬，以情得以放松，读书以“不求甚解”，饮酒可以无拘无束“造饮辄尽，期在必醉，常著文章自娱。”“黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。此言兹若人之俦乎？衔殇赋诗，以乐其志。”诗人跟黔娄这一类隐士们饮酒作诗，以乐其志的生活正是上过社会中的生活，表现了他对这种无为而治的社会生活的向往，对安贫乐道的高尚节操的坚守，同时也寄寓了他对现实社会生活的不满和愤恨，对没有阶级、压榨、欺骗、人人平等、互敬互爱和谐共处的生活的渴望。《桃花源记》这篇散文，就是他对美好理想生活追求的心声。
二、热衷于构建淡泊宁静、和谐美满的生活
生活是美好的，每个人都有着对美好生活憧憬。陶渊明也有着对美好生活的追求。《五柳先生传》作为陶渊明将自身形象带入的传记，成功地塑造出了一个超然物处、宁静致远的隐者形象。同时，陶渊明也有他自身的抱负，在几番努力而才华却不得施展的困境之中，田园的隐居生活就更加具有现实感，可以说，这样的过程就是陶渊明从官场退出，隐居山林的一个过程。《五柳先生传》通过性格和志趣爱好等方面多角度的描写：成功的塑造高洁傲岸、不求名利的五柳先生形象清晰的呈现在我们面前。这是陶渊明对自我的评价，也是他的精神寄托和自我价值的实现——构建了一块生命与自然合而为一的生命乐土——自然田园。
在陶渊明的笔下，花草树木、鱼虫鸟兽、山水田园都充满着个体的生活与情意。青松、丛菊、归鸟、孤云都是他个体生命的表现形状，农村的日常生活、平淡的田园风光以及身处其中的恬淡心态，诗人都直率的表现出了，且物我交融，饶有趣味。如《饮酒》其五：
结庐在人境，而无车马喧。
这种淳朴宁静的田园生活与充满虚伪欺诈、争夺倾轧的上层社会形成鲜明对比，构建了一个宁静致远、淡泊宁静的归隐生活。在《归园田居》（其三）也写道：
种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明不以劳动为耻，宁愿劳动而不肯出卖灵魂去换取荣华富贵，恬静的田园是惟一的净土，也是他精神栖息的理想之地。他的这一精神家园体现着“天人合一”的哲学思想。诗人几次离乡又几次返乡，最终又回到山水田园的怀抱中，并且乐此一生，老于田园，以安顿他那颗屡遭打击的心灵，他希望能以普遍农民的身份生活，希望自己能成为自然万物的一部分，过上怡然自乐，返璞归真的恬淡生活。
三、 钟情山水田园，追慕隐居贤达
陶渊明在经过三次的出仕与归隐的矛盾之后，最终选择归隐田园，走上了独善其身的道路。从古代的贤达，隐士之中寻求知音，以表现自己不为世俗而污染的高尚情操和“有志不获聘”的愤激之情。他虽然处于“一箪食，一瓢饮”的窘境，但仍 “不改其乐”。这种安贫乐道的精神实在让后人景仰。“环境萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，宴如也。”虽然吃穿住没有一样不困弊不堪，却处之坦然，这不仅写出了陶渊明安于贫困，而且含蓄的说明五柳先生以古贤颜回自励，追求高尚的洁身自好的情操。他虽然处在“饥来驱我去”的困境，他仍是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。不与统治者同流合污，归隐田园躬耕劳动，保持自己高尚的品德。
陶渊明归隐田园之后，在生活处于饥寒交迫的窘境，但他很乐观，甘愿抱负守拙，并从古代的隐士贤达里找到了精神寄托。在《咏贤士》的诗中，诗人以极大的热情对贫士加以歌颂，如黔娄不求名利而衣不蔽体，终身贫贱。张仲蔚以心地耿介而隐于蓬蒿等。陶渊明正是把这些贤达者作为自己效法的榜样，实现自己的高尚情操，并且以此自我慰藉。
从五柳先生对上古社会的炽热执着追求中，对隐士贤达的精神家园的倾心构建中，从而看出陶渊明是一个为追求自然而不屈服于封建统治集团的仁人志士。他高尚的人格，率真旷放，淡泊名利，安贫乐道的性格及生活方式为后世文人士大夫树立了一座精神的丰碑，也是洁身自好、安贫乐道、和谐共处、知足常乐者追慕的榜样。
参考文献：
[1]《陶渊明集笺注》（晋）陶渊明著；袁行霈撰.卷第六，五〇三页
[2]《中国古代文学史》
[3]《中国古代文学作品选》
