泰国文化中的非言辞交际

暨南大学汉语系 广东广州 510610

摘要：同是作为文化的一部分，肢体语言同有声语言一样，在不同文化背景中，有着不同的文化含义，如果使用不当则可能会影响交际的顺利进行。在进行跨文化交际时，这种非言辞交际方式比言辞交际所起的作用在一定程度上显得更重要。泰国的礼节繁多，仪式也相当复杂，其中合十礼作为泰国最重要的礼节之一，很具有代表性。本文就相关资料并结合本人在泰亲身经历就此谈谈泰国的合十礼，以便大家更好的了解泰国合十礼，减少因对合十礼的不了解而造成的交际障碍。

关键词：泰国 合十礼 非言辞交际 佛教 跨文化交际

在日益频繁的国际交往中，有着不可替代的作用。对泰国的肢体语言的研究有一些，但是只是简单的列举，没有专门将泰国的合十礼作为专题系统研究的。本文通过对合十礼的由来、与佛教的渊源、在泰国最富盛名的原因、怎样正确行礼以及该如何避免由此产生的交际失误这几个方面进行研究，让人们更深层次的了解泰国合十礼，并能运用到实际交往中。

一、 合十礼的由来

合十礼，也称作“合掌礼”，“南礼”，对佛教弟子来说，是最熟悉不过的招呼、问候方式。《观音义疏》卷上记载过，我国以拱手为恭，印度则以合掌为敬。可知合十礼并非佛教所创，原本是印度古代婆罗门教的礼法，但是被佛教沿袭使用，从而逐渐成为佛教的专用礼法。随着佛教的广泛传播，各国佛教徒于是也沿用此姿势，后来发展成为全民性的见面礼。

因此，合十礼也成为有些地区和国家日常生活中最常用的礼节之一。这种礼法主要流行于泰国、越南、缅甸、尼泊尔、柬埔寨、老挝等佛教国家，其中以泰国最具代表性。2003年北京SARS期间，合十礼一度成为一些北京市民见面打招呼的方式，因为它避免了人与人之间手的接触，避免相互传染。

二、佛教与泰国的合十礼

在一些佛教国家中都有把合十礼作为人们交际的一种方式，为什么尤以泰国最具盛名呢？这里离不开佛教在泰国的地位和作用。

作为泰国千百年来代代相承的传统宗教，佛教已经渗透到泰国人们的各个方面，无论是日常生活还是各种艺术创作中都看到佛教的影子。据说泰国全国有30000所寺庙，泰国又有"黄袍佛国"的之称，首都曼谷也享有“佛庙之都”的美名。

佛教无论是统治者处理国家事务当时，还是泰国人的日常生活中，都有着十分重要的影响和地位。在泰国佛教徒就占总人口90%以上。早在素可泰王朝时，佛教信仰已经相当兴盛，再加上后世历代国王都信仰佛教并积极拥护佛教，佛教被为国教，僧侣们也因此备受尊敬，在社会各阶层有着很高的地位。上至国王、统治者，下至平民百姓，都以佛教的礼法和行为作为规范。泰国年历就是佛历年，也称泰历年，是以释迦牟尼诞辰开始纪元。每年还有四个佛教节庆日，均为国定假日。

综上可知，几乎可以说与泰国人的一生都息息相关，这就要求我们在与泰国人进行交际时，要充分了解泰国宗教这一文化特征，并能把它与中国文化进行对比，正确看待这二者之间存在的差异。

三、如何行合十礼

生性宽厚，温和有礼的泰国人在见面时不是握手说“你好“或者“hello”，而是合掌说“萨瓦滴”。行合十礼时，通常是两掌相合并拢，十指竖直，指尖朝上，举到胸前，身子略下躬，微微低头触碰拇指，同时口念“萨瓦滴”。“萨瓦滴”是梵语，原为吉祥如意的意思。女子一般是说“萨瓦滴ka”，而男子则是“萨瓦滴krap”。

“萨瓦滴”常常是在见面或者分别行合十礼时说，不同的情况表示不同的意思。见面时意为“你好”或“您好”，分别时则表示“再见”。同时不同的时间也可以理解为不同的意思，比如早上见面时说“萨瓦滴”，可理解为“早上好”，晚上说则可以理解为“晚安”。不论理解成什么意思，都是代表着一种美好的祝福祝愿。

（一）动作分类

合十礼是用来表示尊敬的一整套动作。生活中，一般常用的姿势有四种，还有许多处于中间的行礼方式。

（1）双手靠近身体，指尖向上到脖颈处，不超过下巴。此方式用于地位相等的人，或尚未明了身份的陌生人之间。

（2）手的位置同上，或稍低，头正常抬起或略低。此方式为地位高者向地位低者答礼。

（3）头低下，指尖高于鼻尖的位置，此方式为地位低者向地位高者致意。

（4）可以全身伏在地上，双手合十，前伸至眼前，双眼望地面。不过，对大多数人来说，这第四种姿势是正规场合所能见到的最高礼节。

对佛或者僧侣行合十礼的姿势是：

（1）曲膝。

（2）行礼时女人端坐，双腿曲于身体一侧，而男人坐在自己脚后跟上。

（3）保持合十礼的姿势，上身下伏，尽量使后背低下。

（4）如果当头几乎触地时，头顶必须对着圣物，手掌则放在地上。

（5）起身恢复坐姿行合十礼。如果是对佛行礼，重复以上过程三次。

日常生活中，合十礼可用于人和物。虽然现代生活节奏加快.限制了这些繁文缛节，但礼节仍然在泰国的日常生活中有着重大意义。在长途车上，经常可以看见乘客对车子所经过的圣地行合十礼。如果你乘坐的出租车的司机不顾危险，高举双手对着街角的佛像行合十礼，你也不必太惊讶。

（二）回礼

泰国的国王不对他的臣民行礼，僧侣除外。当双方的社会地位相差悬殊时，地位明显高者不还礼。因此，当小孩子对长辈行礼时，长辈只回以点头或微笑。

（三）注意事项

在行合十礼时，要注意下面几点：

（1）不要对年龄比你小或者其他地位明显比你低的人行礼。如果你坚持要对他们行礼，这会使对方陷入极其尴尬的境地，以后都会想方设法尽量避免与你再打交道。

（2）如果有人对你行礼，请用同样或更随意的方式还礼。

（3）最安全的行礼对象是僧侣和长者，年长的佣人和小贩除外。尤其是僧侣，即使国王对他们行礼，他们也是不用回礼的。

（4）表示差别的正确方法是低头弯腰，而不是把手举高。如果站得笔直，把手高举过头也不表示尊敬。

（5）切记：行礼不是随意的打招呼，滥用的话只会削弱它的意义。

四、合十礼的文化含义

在泰国现代学校，学生对老师行合十礼，甚至在尊师节时跪拜老师，这也是这一礼法背后所代表的深厚意义所影响的。由最初对僧人的敬重，扩展到对传授知识给他们的教师的尊敬。

合十礼的动作表明你的手里没有武器，这与我国古代的抱拳作揖礼，及西方的握手有着异曲同工意义。可是，合十礼寓意远比握手更复杂，因为握手的人表示地位相等，而合十礼常常表示着一种不平等。在任何社交场合，社会地位低的人要摆出较低的身姿，反之，社会地位较高的人则采取较高的姿势。

在我们的日常生活中，也可以看到一些类似于合十礼的手势，比如，人们在烧香拜佛或者拜神祭祖时，虽然双手合十，身体微躬。但却是双手是向前扣动的，有的是指尖向前或者双肘外伸，身体也是晃动的，这些都不是真正意义上的合十礼，因为行合十礼时，身体、手势必须要保持相对稳定。佛教国家的合十礼起初只用于对佛祖或者僧侣而行，而我们所行的“合十礼”只是在特定的场合才使用，如烧香拜神、拜佛、祭祖，不单单对佛祖而已，而且也并非用于日常交际。

综上所述，我们在进行跨文化交际中，如果能事先了解某些肢体语言或其他非言辞交际方式在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时理解对方所行使的非言辞方式为何意，并且遵循对方的交际规则，让交际更简单、更有效、更成功，不至于引起不必要的误解，甚至交际失败。

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[10]百度百科_泰国佛教

http：//baike.baidu.com/view/800371.htm.

[11]百度百科_合十礼

http：//baike.baidu.com/view/136317.htm.

作者简介：龙菊（1987-）女，湖南郴州人，暨南大学华文学院硕士研究生，研究方向汉语国际教育。