试论神秀精神的当代意义

摘要：神秀是唐朝的和尚，北禅宗的创始人，他的勤奋努力、健康心态、独立人格等精神在当代仍有积极意义，可帮助当代人立足社会、幸福生活、实现自我。

关键词：勤奋努力 健康心态 独立人格

一、神秀其人

“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是一千三百多年前唐朝的一位高僧所写的一付偈子。偈子的作者就是神秀。神秀是北宗禅的创始人，他在世时以及去世后几十年间，北宗盛极一时，有“两京之间皆宗神秀”之说，神秀弟子普寂的弟子道璇还把北宗禅传到日本。

神秀（606-706），俗姓李，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，他少年时代曾经学习儒道经典，据《传法宝记》载，隋末时，王世充起兵，致使河南、山东一带饥荒、瘟疫遍地。神秀到荥阳筹粮，遇到一位善知识，便随其出家。唐高祖武德八年（625年）在洛阳天宫寺受具足戒。从此钻研三乘经论，四分律仪，多有心得。至50岁时，听说蕲州黄梅县双峰山弘忍禅师是禅门宗师，大启法门，乃翻山越岭，不远千里前往礼谒。相见接谈之后，倾心推尊，叹为“此真吾师也”，便投于弘忍门下，从事打柴汲水等劳役以求法。六年里夜以继日，深为弘忍所器重，提拔为上首弟子。弘忍“命之洗足，引之并坐”，称赞“东山法门，尽在秀矣”。神秀得法后长期隐居，时人不知其踪影。仪凤（676-679）年中，神秀结束潜隐生活，在荆州当阳山玉泉寺弘法。神秀在玉泉寺收徒授法，名声不断扩大，渐渐传到主张扶持佛教的武则天耳中。武则天请他出山进宫，久视元年（700）遣使迎请，大足元年（701）邀入东都洛阳宫中，受到武则天的优厚礼遇，武则天在神秀的老家尉氏设置报恩寺，以表彰神秀，又亲自向神秀垂问佛法大义。武则天死后，中宗对神秀更加看重。神龙二年（706），神秀在洛阳天宫寺去世，临终前留有“屈、曲、直”三字遗嘱。死后谥“大通禅师”号。

二、勤奋努力是当代人立足社会的不变基石

“时时勤拂拭”，当中有个勤字。这种勤奋努力的学习态度是伴随着神秀一生的，就在他老年时候，在荆南玉泉寺，慧能祖师居曹溪宝林，时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。然秀之徒众，往往谩南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得吾师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”一日，命门人志诚曰：“汝聪明多智，可为吾到曹溪听法。若有所闻，尽心记取，还为吾说。”这是“活到老，学到老”的具体体现，与孔夫子的“朝闻道，夕死可矣”是相通的。

勤能补拙。曾国藩是清末著名的理学家、军事家、政治家，曾被誉为“立德 、立功、立言第一人”，是唯一的让毛泽东和蒋介石都佩服的人。但他的天资并不好，甚至小时候还很愚笨。一天夜里曾国藩在家读书，一篇文章不知读了多少遍，就是背不下来。有个小偷潜伏在屋里，想等他睡觉后下手，等了许久，他还是翻来覆去的读那篇文章。小偷实在忍不住，跳出来说：“这么笨还读什么书？我都能背下了，你还背不上来。”随后将那篇文章背诵一遍，扬长而去。这个故事告诉我们，一个人的智商可能不是很高，但只要方向对了，方法得当，肯下苦功、持之以恒，终究是可以成就事业的；相反，智商再高，不干正事，偷鸡摸狗，也只能当个“聪明的小偷”而已。

即使是天才、神童，如果没有后天的勤奋努力，也不会有什么成就。大家都学过王安石的《伤仲永》，讲一个天才少年变成普通人的故事。方仲永祖祖辈辈种田为生，从没读过书，五岁时忽然要笔墨纸砚，家人找邻居借来，仲永一挥而就写了一首诗，文理通顺，立意不低，全乡人都觉得奇怪。自此，他父亲把他当作摇钱树，带他出席一些活动拿出场费，不考虑他的继续教育问题。就像时下的各类选秀一样，突然发现某人某些方面有特长后，就借机出名并以此赚钱。我们目前这个躁动的时代，每天都有不少明星诞生，同时，也有相应数量的星星陨落，消失在茫茫的人海。一千年前的方仲永也难逃被淹没的命运，六、七年后，王安石见到了方仲永，让他作诗，诗很一般，又过了几年，王安石再打听，已经和同龄人一样，没什么区别了，在他身上再也看不到丝毫神童的影子了。可见成才决不能单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习。

有句话叫“天道酬勤”，意思是上天眷顾勤劳的人、勤奋的人，付出才能有回报，努力才有收获，勤奋努力是当代人立足社会的不变基石。新任国务院总理李克强在3月17日会见中外记者时说：我们要努力促使人人享有平等的机会，不论来自城市还是农村，不论来自怎样的家庭背景，只要通过自身的努力，就可以获得应有的回报。不论是怎样的财富创造者，是国企、民企还是个体经营者，只要靠诚信公平竞争，都可以获是应有的收获。

三、健康心态当代人幸福生活的千金良方。

现代医学认为，健康并不是简单的没有病，除了生理健康，还有心理健康，二者缺一不可。神秀大师活到一百岁，无疑生理和心理都是健康的。神秀大师一生经历颇丰，但他的心态一直调整得很好。五祖传衣钵给慧能的事，一般人心里不会平静，甚至会有出格的举动，但神秀没有，甚至连一句抱怨都没有。当其贵为三帝师时，也没有飘飘然忘乎所以。不健康的心态会影响个人行为，产生不良后果，有人报复社会、滥害无辜，有人自我沉沦、不能自拔。研究表明，不健康的心态还会造成身体的疾病。

孟子说过“穷则独善其身，达则兼善天下”，是说穷困时要能守住底线，不做坏事，显贵时要为人民做好事。现实中，能做到贫困时不做坏事，得势时多做好事的人太少了，怨天尤人的人特别多。有人总认为上天对自己不公，自己运气太差，空有本领，无人赏识，没有后门、没有关系，拒绝被潜规则等等。这是典型的抱怨主义，但是，一味的抱怨是不能改变事态的，应调整自己的心态，以实际行动来改变环境。最近，大家都在批评“中国式过马路”，即纠集一小撮人，不管红绿灯，想过就过。批评的时候，批评者似乎都是遵守红绿灯的模范，别人都是交通规则的破坏者。与其一味地抱怨别人，倒不如自己带头遵守交通规则。笔者是这样过马路的，绿灯时安全情况下自然过；红灯时，在前面不带头过马路，等绿灯时再过；裹胁在人流中时，顺着人流过；在后面时，等变成绿灯时过。在前面时，我停下不过马路，往往会有一些人陪着我，等绿灯时再过，也曾有人在后面骂过我，我用行动来回答。在后面时，同样也有人会和我一样等绿灯再过。我改变不了所有人的过法，但我能守住自己不越位，能影响身边人的过法。

我们要有健康的心态，不能一味地做怨妇，对于别人的错误与缺点，不要一味指摘，要胸怀坦荡，多包容别人。对自己，要在其位，谋其政，站好岗，通过自己的言行去影响身边人，营造一个自己想要的环境，创造自己的幸福人生。

四、独立人格当代人实现自我的助推翅膀。

神秀大师94岁时，武则天请他出山进宫，专门派遣使者迎请，大足元年（701）邀入东都洛阳宫中，受到武则天的优厚礼遇，武则天在神秀的老家尉氏设置报恩寺，以表彰神秀，又亲自向神秀垂问佛法大义。武则天要封他为国师，神秀禅师说自己没有这个资格，传承衣钵是师弟慧能禅师。从这里我们足以看出神秀大师的人格魅力，不攀附权贵，秉持其独立人格，丝毫没有吃人口软、拿人手短的俗态。

古往今来，对社会做出突出贡献、在某一领域取得突破的人，无一不是坚持独立人格者。独立人格是脱俗的、是大写的。孟子曾经说过大丈夫的三个标准，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫”。就是说有钱了、有地位了、当官了，不能奢糜浪费；在别人的胁迫、恐吓之下，不能屈服；要能过苦日子、穷日子，不能丧失原则，出卖自己的灵魂。自古以来，能做到这几条的人不多，汪精卫曾经是个坚定的革命者，但由于不能坚持其独立人格，最终沦为民族的罪人。辛亥革命前，汪精卫曾因刺杀摄政王载沣（溥仪的父亲）而入狱，清廷的肃亲王想说服汪为朝廷效力，于是到狱中劝说汪，但两人谁也说服不了谁，都对对方的才学产生敬佩之情。后来，肃亲王不时来狱中看汪，两人之间的关系似乎不是政敌，倒近似朋友了。后来汪精卫沦为汉奸，与其不能坚持独立人格是有关系的，谁对他好，他便投桃报李，受其影响，加上与蒋氏争权失利，一步步偏离轨道，日本人推他做傀儡主席，他便为日本人卖命。汪精卫的悲哀在于，不能坚守底线，丧失原则、出卖灵魂。时下，各种快餐盛行，人们对对金钱、权力的崇拜尤盛，在金钱、权力面前迷失自我，一些富二代、官二代丑态百出，伤失底线，全无人格可言。

底线是我们必须坚守的原则，是高压线，往下面就是无底洞，是万丈深渊。我们并不是每天都会面临是否突破底线的抉择，但心中这杆秤一时一刻也不能丢。我们要实现自己的梦想必须要坚定自己的信念，不偏离方向。同样，我们要实现中国梦，就要坚定不移地走中国特色社会主义道路，不走老路，不走邪路，通过我们几代人的努力来实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：

[1]唐《六祖坛经》。

[2]唐《传法宝记》。