佛教寺院导游讲解如何体现中国文化特色

摘要：近年来，随着旅游业的发展，宗教旅游也吸引了越来越多的旅游者。佛教是中国的四大宗教之一，许多名山古刹，既是佛教圣地，又是旅游风景区。导游员作为旅游活动中的灵魂人物，只有正确引导游客理解中国的佛教文化内涵，才能发挥文化大使的作用，帮助游客在欣赏佛寺景观的同时品味中国的文化特色。本文围绕佛教寺院景观的导游讲解做了初步的探讨。

关键词：佛教寺院 导游讲解 文化特色

佛教文化景观在中国旅游业中有着极其重要的地位，在国务院公布的全国重点文物保护单位中约有两千多处，其中佛教的石窟寺、石刻、坛庙、碑塔、殿堂、佛像就有600多处，约占1/4。五台山、普陀山、峨眉山、九华山既是宗教名山，又是旅游胜地。截止2012年我国现有的43处世界遗产项目中，便有敦煌莫高窟、拉萨布达拉宫、四川峨眉山——乐山大佛、重庆大足石刻、洛阳龙门石窟、山西云冈石窟、山西五台山、河南登封天地之中古建筑群中的少林寺等八处，在整体上都是以佛教文化而闻名的。从各大旅行社推出的旅游路线来看，其中含有游览佛教寺院等相关内容的，约占旅游内容的二分之一；分析华东地区游客参加旅游的线路，普陀山、九华山线路长盛不衰，五台山、峨眉山线路也连续不断；就全国旅游而言，四大佛教名山的旅游长年保持稳定的水平，每逢佛教节日，更是人流如潮。各旅游景点中的佛教寺庙景观，如苏州寒山寺、杭州灵隐寺、北京雍和宫、天台国请寺、宝鸡法门寺等都成了人们向往的旅游热点，佛教寺庙文化景观正以其鲜明的特色、较高的文化品味和独特的意境吸引着越来越多的游人。

“自古名山僧占多”，佛教文化景观很多都是以寺院为其代表，集中反映了佛教文化的方方面面，本文就以讲解佛寺为依托，谈谈如何在佛教寺庙文化景观的导游讲解中体现中国的文化特色。

一、全面客观的认识佛教文化是导游讲解的基础

1、佛教是中国文化的重要组成部分

两汉之际佛教传入中国，在近二千年中，经过与中国传统思想文化的相互冲突又相互融合中，佛教逐渐本土化，成为中国人心灵的依凭，以致有“少学儒、中学道、老学佛”的说法，佛教文化最终成为中华民族文化的重要组成部分，甚至有“不懂佛学就不懂中国文化”的说法。而佛教文化的博大精深，在建筑、园林、绘画、书法、文学、音乐、饮食、文物、碑刻、民俗等方面，都对中国文化产生着深刻的影响。佛教文化作为一种典型的人文旅游资源，使得导游员在讲解佛教景观时，一定要突出佛教的文化特色，才能使导游讲解更富感染力。

2、佛教文化的讲解不是宣传迷信

在旅游中导游员讲解佛教知识，不是宣传迷信，而是佛寺导游的内容之一，当代中国的佛教与佛学，在大众化与学术、心灵与理性等各个层面中，日益精彩和丰富起来。博大的佛教文化，在于它在中国传承了两千余年，并和中华民族文化相交融，因此从文化的角度讲解佛教知识也是导游员弘扬中华民族文化的责任所在。

二、佛教寺庙是导游讲解的物质承载体

佛教寺庙是佛教徒供奉佛像的场所，是僧侣们居住、修行、参禅悟道的场所，也是佛教信徒拜佛进香的地方。寺庙是佛教文化的物质载体，在佛教文化发展中起着重要的作用。在旅游活动中，寺庙不仅是佛事活动的中心，又是重要的风景名胜区，还是人们了解佛教文化，欣赏佛教艺术的重要场所。导游员对佛教文化的讲解都是围绕佛寺的参观而一一展开的。

1、寺庙的由来体现中国文化特色

中国的佛寺随着佛教的传播，遍布中华大地，在众多的名称中，如刹、院、窟、庵、精舍、丛林等，最常见也是最早的名称寺庙却是始于汉代。在汉代寺原是古代官署名，如大理寺、太常寺和鸿胪寺等，后来成为僧众供佛处所的名称了。现在的寺院是因为一个佛寺之内有若干院落，合称寺院。佛寺也称庙，或寺庙连称，庙是奉祀祖宗和前代贤哲的场所，也是奉祀神佛的地方。白马驮经的故事就解释了中国佛教寺庙名称的由来。因此寺庙名称的由来也突出表现了中国的文化特色。

2、佛寺建筑具有中国特色

最初的中国佛寺建筑，与印度相同，佛教寺庙是以塔为中心，称为“精舍”或“塔寺”。然而中国的传统文化对外来的佛教文化影响极大，所以印度的佛寺“伽蓝”逐渐改造成了具有中国特色的佛寺建筑。大约在南北朝时期，佛寺布局已基本定型，基本上是采用中国传统建筑的庭院式格局，到了隋唐时代，佛寺建筑就逐渐改变过去以佛塔为主体的布局，而以佛殿为中心了。

殿堂是佛教寺院的主要建筑，中国佛寺殿堂带有明显的民族特色，通常由多进四合院组成，以南北为中轴线，两侧是对称的偏殿，四周围以粉墙青瓦，大型的寺院还有廊院，其主殿往往是重檐歇山顶建筑，充分体现了中国古代建筑的等级思想。佛寺中轴线上的主要建筑自南向北，依次为山门，山门的左右为钟鼓楼，山门的正面为天王殿，后为大雄宝殿、法堂，再后为藏经楼；正中路左右两侧的东西配殿，有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，有的大寺还有五百罗汉堂等建筑名。整座寺院院落重重，层层深入，回廊环绕，廊内壁画鲜艳，琳琅满目，引人入胜，形成僧众独特的宗教生活区。

三、民族特色鲜明的佛像是导游讲解的点睛之笔

“进殿烧香，入庙拜佛”是很多游客在佛教景观旅游中不可缺少的活动之一，而抓住颇有中国民族特色的佛像进行讲解，很容易和游客产生共鸣，即凸显导游员的讲解水平，又可宣传中国传统文化。

1、佛像面部特征的演变表现中国特色

观瞻佛教寺院，谁都叹服济济一堂，蔚为大观的佛像。中国最早的佛像，据史载，还是“白马驮经”时，随佛经一道“驮”进来的。以后，佛像不专指佛，还包括其他塑像。在众多的佛像中，依身份不同，分为佛、菩萨、罗汉、天，至于供养人、妖魔鬼怪塑像，则不能称佛像。中国佛寺中供奉的佛像更能看出佛教中国化的特点，公元2到3世纪，在新疆开凿的克孜尔千佛洞是我国的第一座石窟寺，当时佛的形象具有雅利安人的特征：高鼻梁、细眉眼、薄嘴唇，这完全是外国人的形象。当佛教东传中原以后，随着佛教的逐渐本土化，佛的形象也被逐渐汉化，鼻梁变矮，耳轮却越来越大，丰颊广颐，两耳垂肩，双手过膝，完全是一副汉人心目中的“福像”。这里有几个典型的例子，洛阳龙门石窟奉先寺的卢舍那大佛螺型发髻，面容丰腴，修眉长目，嘴角微翘，似在微笑，历来传为武则天的模拟像；北京碧云寺罗汉堂里第360尊“直福德罗汉”，就是乾隆皇帝的罗汉像。佛像由神到人的变化，恰恰是佛教中国化的外在表现。

2、佛像功能的变化彰显中国传统文化的包融力与改造力

佛教的中国文化特色还表现在佛像功能的转变上。山门殿的密迹金刚原是印度佛教的护法天神，以后为适应中国诸事成双的风俗，又为了坐守山门左右对称，“密迹金刚”便由一尊变为一对。《封神演义》说他们是郑伦、陈奇二将死后被姜子牙登台封神，特封其为哼、哈二将镇守佛寺山门。四大天王本是佛教中的护世四天王，他们的任务是“各护一天下”，即世界的保护者。四大天王传入中国后就完全汉化了，身穿中国武将的服装，连职能也是汉人的。执剑的南方增长天王司“风”，执琵琶的东方持国天王司“调”，执伞的北方多闻天王司“雨”，执龙的西方广目天王司“顺”，合起来就是“风调雨顺”，寓示“五谷丰登”，这种充满智慧的想象正说明了中国传统文化的包融力与改造力。

3、弥勒观音像体现中国文化特有的审美情趣

佛像中最具有中国民族特色的，应该要算弥勒佛与观音菩萨了。在佛教寺院建筑中，一般寺院的第一大殿是天王殿，供奉“大肚弥勒”，他慈眉善目，笑口常开，并不是佛教“三世佛”中的未来佛弥勒佛，而是中国的布袋和尚契此。常有“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”的对联，描绘其皆大欢喜的形象。观音菩萨在中国世俗中的名气和影响几乎超过了一切神祗。据佛经记载，观音原是古印度一位国王的长子，出家后随佛祖释迦牟尼修行，成了菩萨，佛祖赐名观世音。因菩萨皆“善男子”出身，观世音初来东土时也是男子的形象，在敦煌壁画和北京西山八大处的观世音像，还留有两撇小胡子。为避唐太宗李世民讳，故又称观音。观音以女相出现，大概始自隋唐时代。民间信仰中的观音菩萨多为端庄慈祥，又不乏婀娜之气的女相，在中国传统伦理观念的影响下，她的职责除了普渡众生，还要保佑人们子嗣兴旺，可以说“送子观音”的出现完全是世俗的需要，并非出自任何佛教经典。所有这些也正反映了中国文化背景下特有的审美情趣。

四、佛教寺庙导游讲解应突出中国佛教与儒道二教融合的文化特色

导游资格考试参考教材《导游基础知识》中指出中国宗教的两个基本特点，一是“兼容并蓄”；一是任何外来宗教必须“本地化”、“民族化”才能生根发展。佛教传入中国至今已有近2000年的历史，这期间它不断与儒家思想、道家思想碰撞、斗争、融合。可以说中国的传统文化自汉唐以来已不再是儒家思想一统天下，而是儒、佛、道三教融合的文化。对中国佛教的讲解还需联系儒道文化，中国的许多名山既是佛教圣地，同时也是道教圣地，佛寺庵堂与宫观道院共处一山的景象并不少见。这种文化特色的典型代表则是在佛教寺院中，三教教主共居一殿，和谐共处。山西恒山悬空寺的三教殿供奉的就是佛教创始人释迦牟尼，儒家学说的代表孔子，道教的教祖老子。中国的三教于此和谐地结合，既集中国封建社会的思想信仰、文化之大成，又反应了当时希望“三教一流”的思潮。中国禅宗的祖庭少林寺被誉为“天下第一名刹”，在其地藏殿地藏菩萨的身后是儒家倡导的“二十四孝图”壁画，大雄宝殿中的《混元三教九流图赞》碑碣更是团结三教九流思想的体现，画上画着释迦牟尼、孔子、老子三人合体像，象征三位一体，三教合一。

更为有趣的一个现象，是九华山祇园禅寺的护法神不是佛教的韦驮，而是道教的护法神王灵官。灵官塑像出现在佛寺殿堂，大约是金元以后的事。当时全真道的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相近，三教从来一祖风”，又说：“释道从来是一家，两般形貌理无差”。道教的神给佛教看门，大抵缘于此因。还有一位是在宋代以后名声大振的关羽，因其为“忠、孝、节、义”的楷模而屡受皇帝的褒封，关公也是唯一受到儒、佛、道三教共同尊崇的偶像，儒家尊其为“武圣人”，佛教尊其为伽蓝神，道教则尊其为关圣帝君。

这些佛教中的文化现象与最初传入中国的古印度佛教已有很大的改变，因此说佛教产生于印度，发展与繁荣在中国。导游员在佛教寺院的讲解中一定要体现中国佛教的文化特色，要把佛教文化放到整个中华传统文化的大背景中去理解，才能对佛教文化，同时也对中国传统文化有更深刻的理解。

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作者简介：钟晓鹏（1975- ），女，汉族，安徽合肥人，硕士，安徽财贸职业学院讲师。研究方向为旅游管理。

钱晓慧（1986.8- ），女，汉族，安徽合肥人，硕士，安徽财贸职业学院讲师。研究方向为旅游管理。